تحت عنوان (جائحة "داعش" أخطر أوبئة التطرف) سوف نقارب في حلقات، ظاهرة التطرف من خلال مقاربة تصنفه ضمن الأوبئة الخطيرة التي تهدد البشرية. وفي هذه الحلقة الأولى سوف نتوقف عند تصنيف التطرف ضمن الأوبئة. تُعَرف "منظمة الصحة العالمية" الصحة بأنها " حالة من اكتمال السلامة بدنياً وعقلياً واجتماعياً، لا مجرّد انعدام المرض أو العجز". و الملاحظ أن تعريف المنظمة الدولية للصحة لو امتد ليشمل الفكر أيضا لأصبح تعريفا شاملا للصحة في كل جوانبها، ذلك أن سلامة الفكر أيضا من مظاهر الصحة الأساسية. وإذا كان المرض هو مس ب"حالة اكتمال السلامة" في أحد جوانبها أو كلها، فإن التطرف ليس سوى مرضا تمس فيه " السلامة الفكرية" للشخص أو لمجموعة من الأشخاص. و من بين التعريفات المتداولة للتطرف التي توضح ما سبق نجد أنه، لغويا "الغلو وا?سراف أو الشطط بعيدًا عن التوسط وا?عتدال"، و اجتماعيا، هو "الخروج عن المفاهيم وا?عراف والتقاليد والسلوكيات العامة"، وأمنيا وسياسيا، هو "الخروج عن القانون والدستور السائد". وبمقابلة هذه التعريفات نجد أن التطرف اختلال يمس السلامة الفكرية و الاجتماعية، وهو بذلك مرض يصيب الفرد و الجماعة معا. لكن هل يمكن وصف التطرف بالوباء؟ من خلال تعريفات مفهومي "الوباء" و"الجائحة" نجد أنها تتقاطع مع التطرف في عدة مستويات، ما يجعل هذا الأخير موضوعيا ضمنها. و هذا التوصيف للتطرف يجد مستندا منطقيا له في التطابق الكبير بينه و بين الأوبئة على جل المستويات. وما تقدمه بعض المصادر المتخصصة من تعريفات لمفاهيم مثل المرض و الممرضات (العوامل المسببة للمرض) والعدوى والوباء والجائحة، تؤكد التطابق المشار إليه. فالمرض، حسب تلك المصادر، "ظاهرة بيولوجية واجتماعية، تقع في وحدة جدلية ومترابطة، ويمكن تعريفه بعدة أشكال، لكن التعريف البسيط والشامل هو أن المرض اختلاف عن الحدود الطبيعية المقبولة في تركيب الجسم ووظيفته، أو من جزء منه". و هنا نجد أن التطرف يمكن توصيفه بكونه اختلال يصيب منظومة الفكر لدى الشخص، أو مجموعة من الأشخاص، فيخرجها عن حدودها الطبيعية المقبولة ما يجعل الشخص المريض به (أو الجماعة) يتصرف ضد الفطرة وضد ما تقتضيه قواعد الاجتماع البشري في بيئته. أما الممرضات فهي، حسب نفس المصادر، كائنات مجهرية تدخل الجسم وتسبب فيه اختلالات عضوية مختلفة، وهذه العوامل هي الفيروسات، وأنواع من الجراثيم والفطريات، والطفيليات. و بالنسبة للتطرف نجد أن العوامل المسببة للمرض هي طريقة في التفكير و النظر لا تقبل الحوار والمراجعة و تنحو نحو العنف، و تتغذى عن مجموعة من الأفكار و الأحكام الجاهزة حول قضايا المجتمع غير قابلة للتطبيق. أما العدوى، ففي المرض تعني انتقال المرض عن طريق انتقال الممرضات من شخص مريض إلى آخر سليم، بطريقة مباشرة أو عبر وسيط، وفي حالة التطرف نجد أنه بالفعل تتم عملية نقل منظومة التطرف الفكرية من شخص متطرف إلى غيره. أما طرق نقل العدوى فهي في الأمراض العضوية تتم عبر وسيط (حشرة مثلا) أو مباشرة عبر الدم أو العلاقات الجنسية مثلا، في حين أن طرق "العدوى" في التطرف تتم عبر مختلف طرق التأطير المباشرة (لقاءات مثلا)، أو غير مباشرة من خلال وسائل الإعلام المختلفة. أما الوباء فيعرف أنه " انتشار مفاجئ وسريع، عن طريق العدوى، لمرض في رقعة جغرافية ما فوق معدلاته المعتادة في المنطقة المعنية". ويعرف أيضا أنه "موجة فجائية لمرض تلوثي ينتشر بسرعة وسط المجتمع وتصيب جزء كبيرا منه". و الوباء حسب التعريفات التي تقدمها بعض المصادر المتخصصة لا يتعلق بمرض جديد، بقدر ما يتعلق بتطور مفاجئ لمرض ما، سواء كان قائما في حدود ضيقة، أو كان جديدا مثل مرض "السيدا" والمرض الذي يسببه فيروس "إيبولا" ومرض "السارس" الذي يسببه فيروس "كورونا". و في هذا السياق أيضا نجد اليوم أن مرض التطرف، في أشكاله المختلفة، تحول إلى موجة فجائية تنتشر بشكل سريع في كل قطر في أوساط اجتماعية معينة. و تطلق الجائحة على الوباء حين يمتد جغرافيا ليشمل مناطق أوسع أو حتى دولا. والتطرف، بصفته مرضا قديما ملازما للفكر الديني و الإنساني، قد انتقل بالفعل من حالة الوباء في كل دولة، إلى جائحة عابرة للحدود ترتبط أوبئته المختلفة بعلاقات من الفكر و الولاء والنصرة والدعم المالي واللوجستيكي. ومما سبق نستنتج أن التطرف، سواء على مستوى الفرد أو الجماعة، يقدم كل العناصر التي تضعه في خانة الوباء، وأن هذا الوباء قد تحول بالفعل إلى جائحة تهدد العالم. إن المقاربة الوبائية لظاهرة التطرف قد تساعد في الحرب ضده من خلال الاستفادة من التجارب الغنية التي راكمتها الانسانية في حربها ضد الأمراض، والتي تؤكد مؤشرات الصحة العالمية و تطورها النجاحات الكبرى التي حققتها الانسانية ضد المرض عموما وضد الأوبئة بشكل خاص. وهو ما سنقاربه في الحلقات المقبلة بحول الله
