متى سمعت إسم زنيبر أول مرة؟ كنت في السادسة أو السابعة من العمر وقال مكناسي لمكناسي أمامي في قبة السوق داخل المدينة القديمة وهما يتشاجران "شكون بغيتي تكون؟ واخا تكون نتا هو زنيبر". رن الإسم في الذهن مني رنينا خاصا، وتساءلت بعقل الصغر يومها "ترى من يكون هذا الإسم الذي جعله شخص في مواجهة شخص قمة مايمكن أن يكونه الإنسان في مكناس في نهاية السبعينيات من قرن الناس الماضي ذلك؟" نسيت الحكاية أو تخيلت أنني نسيتها، لكن إسم زنيبر ظل ملاحقا لي طيلة حياتي في المدينة التي أنجبتني وربتني وعلمتني وأحببتها وخرجت منها هاربا منذ علمت أنها سقطت بين أيدي من لا قلب لهم عليها، وتلك حكاية أخرى ذكرها وأوانها وتبيان فصولها وتفاصيلها قد يأتي يوما، وقد لا يأتي إذا ما أراد له اللاشعور أن يبقى حبيس الكتمان، وحبيس عديد الخيبات الفردية والجماعية التي تجمعنا نحن مكناسيي الشتات كلما التقينا حول طعام أو مأكل أو مشرب أو مرقص وكلما استلت لنا الذكريات حنين الحديث عن الحاضرة الأم التي ولدتنا جميعا والتي أصبحت على ماهي عليه اليوم: بالكوديم في قسم الهواة وببوانو مرشحا فوق العادة عليها ولها وبكثير الإخفاقات… بعد التقدم في السن قليلا عرفت الحاج ابراهيم زنيبر. عرفت أنه صاحب ضيعات الكرم الممتدة على مكان من الضاحية الجنوبية حتى الأخرى الشرقية، وأنه الرجل الذي يرعى نبيذ مكناس ويوصله إلى كل مكان في العالم لم أحتفظ في يوم من أيام حياتي بموقف سلبي من الحكاية. اعتبرت أن الأرض جادت وتجود على المكناسيين بالمياه الحلوة، وبالماء العذب وتسقي أراضيهم الطيبة بما لايمكن أن يتوفر في أي أرض أخرى فتنجب تلك التربة عنبا نادرا من النوع الرفيع هو الذي يعطي في ختام المطاف من يسميها القدامى "بنت الكرم" ومن يسميها الندامى "الأحمر العتيق" أو "الروج" أو ما شئت من المسميات لزنيبر حكاية مقاومة في هذا المجال لابد من ذكرها. بعد أن شرع في استثمار أراضيه كان الوحيد ربما الذي واصل. العديدون قرروا أن الأرض التي تنجب ذلك العنب يجب أن تموت، وأنه من غير اللائق إنتاج الشراب الحرام في بلاد لا يجوز فيها – حسبما تقول الأسطورة – أن يباع الخمر إلا لغير المسلمين سبق زنيبر وقته، وسأل نفسه والمحيطين "من أكبر مستهلك لما نصنعه من بنات الكرم؟" كان الجواب واضحا: المسلمون المغاربة أولا، بعض اليهود المغاربة ثانيا، قلة من المسيحيين المقيمين في المغرب ثالثا، ثم ما يستهلكه الأجانب في البلدان الأخرى رابعا". لذلك كان الاستمرار في الحكاية كلها بمنطق الأرقام كان زنيبر يشغل أكثر من ثلاثة آلاف مغربي يتلقون رواتبهم ورواتب عيش أسرهم منه، وكان يشغل في موسم الجني رقما أكبر من ذلك بكثير التقيت على امتداد سنوات عيشي في المدينة التي ولدت فيها بأسر كثيرة تشتغل لدى زنيبر وضيعاته. كنت أجدني وأنا ابن الفقيه الإمام الذي يعيش حياته كلها بمنطق الحلال والحرام، مضطرا دوما إلى طرح السؤال عن الحلال والحرام حقا في المسألة. كان الرد يأتيني عاديا على لسان مغاربة بسطاء كانوا بالتأكيد أدرى مني بالأشياء "ربي غفور رحيم". كانوا يختزلون بالجملة عديد النقاشات الفارغة، التي ينخرط فيها أولئك الذين لا يخطئون، والتي يروجها أولئلك الذين لا يزلون، من يشبهون الملائكة التي تحيا بيننا، التي تحترم الحلال وتحياه، والتي ترفض الحرام وتتجنبه والتي لا ترتكب أبدا أي معصية ولا تأتي أي لمم ولا تخطئ على إطلاق الإطلاق علمني أولئك المغاربة يومها ومنذ ذلك الحين أن الأشياء كلها تقريبية، وأن ماقد يبدو لك أنت واضحا تستل يقينياتك الزائفة لكي تواجهه بها، قد يبدو لآخر شيئا قابلا للنقاش لذلك بقيت على حيادي من الحكاية لم أتعرف على تفاصيلها إلا بعد أن علمت أن الرجل مستثمر كبير في مجال الصناعة الفلاحية في الوطن، وأنه يوفر مناصب شغل عديدة لأبناء هذا الوطن، وأنه يدخل إلى خزينة الحكومة المغربية مئات الملايين من الدراهم لكي يستطيع ابن كيران أن يجول في كل مكان من المغرب اليوم ويقول للمغاربة "صوتوا على الحزب الإسلامي الوحيد الذي يواجه التحكم". ليلة الخميس/الجمعة، أتاني هاتف حزين من مكناس، قال لي "الجمعة لن تكون إلا بطعم كئيب، لن ترفع أنخاب، ولن يقرع أي كأس نظيره. الحاج ابراهيم زنيبر في لحظات العيش الأخيرة من الحياة. أطلب له الفرج" بيني وبين خالقي رددت كثيرا من كلمات الدعاء بالرحمة والغفران، وأنا المتأكد أن الرحمان الرحيم وهو الذي قال لنا في المحكم من كلمه "ورحمتي وسعت كل شيء" سيشملنا جميعا بهاته الرحمات فقط يجب أن نتحلى نحن كآدميين خطائين ببعض من هاته القدرة على الرحمة، وببعض من قدرة على عدم القطع بغباء مع كل الأشياء…
