التصوف في كتاب أهل العرفان، ربانية واجتهاد في العلم بمقتضى الحق والعمل به، تختلف حدوده بحسب مقامات رجاله في معارج السلوك ومقامات العرفان اللدني، لذلك لا تستقيم دراسته دون النظر في سير هؤلاء والتشوف في مصنفاتهم وآداب مناقبهم، فبهم تعرف حقيقته، وبه يعرفون ويُفضلون.. فبين جحود وظلم لمقامهم، ومغالاة في رواية كراماتهم ومناقبهم، تزداد الحاجة إلى ترجمة أفكارهم لعموم الناس، في مغرب يحرص اليوم على خصوصيته المذهبية، بإحياء قيم التصوف لمواجهة رياح التطرف. هو أبو عبد الله محمد بن أبي جعفر إسحاق بن سعيد الصنهاجي المعروف بأمغار، وتعني بالأمازيغية الصنهاجية «الشيخ»، والمعروف عند العامة بالشيخ مولاي عبد الله أمغار، صاحب زاوية تيط، حيث كان والده يتعاطى التدريس، فاعتنى بتربيته هو وأخوه جعفر فنشأ الولدان نشأة صلاح، ولم يزل والدهما يروضهما على سننه في العبادة وشؤون آبائه وأجداده ويعلمهما مع الطلبة حتى فتح الله على ابنه أبي عبد الله محمد أمغار، فظهر عليه صلاح وولاية واجتهاد في العلم والعبادة حتى بلغ مبلغا لا يبلغه إلا الأفراد العارفون. وبهذا أصبح للأمغاريين مكانة بارزة في التصوف المغربي، فسند مولاي عبد الله هو امتداد لسند أبي شعيب أيوب سعيد السارية، والجنيد ثم الشاذلي بواسطة أبي يعزى فأبي مدين فعبد الرحمان المدني الزيات وابن مشيش، وقد اشتهر الشيخ مولاي عبد الله بغزارة علمه وسعة اطلاعه، وكانت تتوافد عليه الوفود برباط تيط من كل حدب وصوب لاستشارته والتزود بنصائحه وأغلب الأولياء والصالحين بساحل دكالة من تلامذته أو تلامذة أولاده وأحفاده. وقد ذكر التادلي صاحب «التشوف» بعض ترجماتهم، ويعد رباط الشيخ أمغار من الرباطات الصوفية الأولى في المغرب بحسب ما جاء في «التشوف»، ويقع في بلدة زمور على بعد أميال قليلة جنوب مدينة الجديدة، وله موسم سنوي هو الأكبر في المغرب لضخامة عدد زواره. وردت ترجمات كثيرة له، في كتب المناقب ومصنفات التاريخ والترجمة، منها «بهجة الناظرين وأنس العارفين» لأبي عبد الله الأزموري، و«سلوة الأنفاس» و«بهجة الناظرين» وغيرها كثير، ومنها ما جاء على لسان أحد أحفاده وهو أبو عبد الخالق عبد العظيم بن عبد الله أمغار، أنه قال لأخوته: «أتدرون بما زاد والدكم عن صالحي المغرب؟ قالوا لا ندري، قال ما فاقهم بكثرة صلاة ولا كثرة صيام ولكن باتباع السنة، لذلك يصنف عند أغلب المحققين في خانة التصوف السني. استقر في منطقة «تيطنفطر»، بمسقط رأسه حيث قبر أبيه، وذلك بسبب الفتن التي حلت بالمنطقة التي استقر بها في وقت سابق، أورد صاحب «التشوف» للشيخ عبد الله أمغار كرامات، منها المشي على الماء، نقلا عن شهود عيان زاروا الشيخ في جزيرته، والتي يلجأ إليها للصلاة، كما ذكر من آل بيته أعلاما آخرين ورثوا منه الصلاح والعلم ومرتبة الكشف الرباني، منهم أبو محمد عبد السلام بن الشيخ عبد الله أمغار، وذلك في ترجمة رقم 87 من كتاب «التشوف»، كما ذكر أيضا ترجمة لأبيه، يقول صاحب التشوف «يقال إنه من الأبدال ومن أقران أبي شعيب السارية... وأبوه أبو جعفر وجده إسماعيل وأسلافه بيت خير وصلاح وولاية وكذلك خلفه إلى الآن..» هكذا شكل الأمغاريون زاويتهم وتوارثوا الصلاح وأسسوا أول بيت من بيوتات التصوف بالمغرب، قال عنهم ابن قنفد القسنطيني في كتابه (أنس الفقير وعز الحقير) ص 58 ما نصه: «وهذا البيت أكبر بيت في المغرب في الصلاح لأنهم يتوارثونه كما يتوارث الناس المال»، غير أن ما آل إليه ضريحه في العقد الأخير، وخصوصا الموسم السنوي الذي يعقد في يوليوز من كل سنة، أبعد ما يكون عن القيم الروحية والعرفانية التي عاش من أجلها الشيخ ولقنها لمريديه من بعده.
