لا يختلف إثنان على أن التربية و التعليم و المعرفة أساس كل حضارة في ازدهارها و تطورها و تقدمها، فالبشرية و ما وصلت إليه الأن لم يكون الإ بفضل العلم، كما لا يمكن مواجهة تحديات المستقبل الا بالعلم و التعليم، كما قال مالكوم اكس : التعليم جواز السفر إلى المستقبل. و الحضارة العربية الاسلامية لم تنهض الإ بتعاليم الدين الإسلامي القائمة على منهجية القراءة و التعليم و به انتشر الاسلام في بقاع الأرض. و بوصول الفتوحات الإسلامية الى سكان المغرب الأقصى، تأثر الامازيغ بتعاليم الدين الإسلامي و أخدوا أمور دينهم و دنياهم بالتعليم و تقدير العلم و العلماء و أسسوا و شيدوا المدارس و المساجد لمواكبة الحضارة الإسلامية. و بالرجوع الى الماضي الذي بدأ فيه التعليم بالمغرب الأقصى وبالضبط في جنوبه بقبائل سوس وبالإطلاع على بعض المراجع التي كتبت في هذا الموضوع. سأحاول أن أعرض في هذه المقالات لبعض المدارس العتيقة التي إهتمت بالتعليم و الأنظمة و المناهج المتبعة في التدريس العلوم. و بإعتبار الشيخ العلامة محمد المختار السوسي و كما لقب « بالتلميذ النموذج للمدراسة العتيقة » أول من تتبع هذا الموضوع و أولاه اهتماما كبيرا في مؤلفاته ما يجعل كل باحث في تاريخ سوس يجد ضالته في هاته المؤلفات. ذكر العلامة محمد المختار السوسي في مؤلفه (سوس العالمة) [ إن هذا الكتاب عبارة عن مجموع تتبعت فيها مدارس سوس، فأذكر من درس في كل واحدة منها في رواية خيالية كسياحة أمر فيها على كل مدرسة فأذكر ما أعرفه. ] ص 223 سوس العالمة. و بهذا المؤلف يكون محمد المختار السوسي أرخ لموسسات و مراكز علمية ساهمت في غرس بدور الثقافة العربية الإسلامية عبر تعريفه بالمدارس العتيقة و كذا بمحتويات خزائنها و المعارف و العلوم التي تدرس فيها. و سأتتبع في مقالات بعض من هذه المدارس التي قال عن عددها بسوس انه لا يمكن أن يذكرها كلها و لو انفق جهده كله و خلص الى أن سوس مشهور بالمدارس من القرن السابع و الثامن و ماتزال تؤدي دورها التعليمي و التربوي و سأذكر منهج و كيفية إشتغالها و ماهو النظام المتبع في كل مدرسة و ما هي المواد العلمية التي تدرس. و أول مدرسة ذكرها الشيخ في القطر السوسي هي المدرسة الوجاجية بأكلو التي تخرج منها عبد الله بن ياسين التمنارتي و ذكر أنها كانت تسمى رباطا والمنتسبون اليها يسمون المرابطون وإليهم نسبت الدولة اللمتونية المرابطية. و سميت بإسم مؤسسها أبو عبد الله محمد وجاج بن زلو ابن أبي جمعة بن محمد اللمطي المتوف 445ه، و ينتهي نسبه كما جاء في المعسول الى شرفاء الأدارسة. و أشارت بعض المصادر الى أنه رحل الى قيروان حيث لقي عبد الله إبن أبي زيد القيرواني المتوفى سنة 386ه و درس على يده ثم على يد أبا عمران الفاسي 430 ه حتى تخرج على يده، و إنتقل الى أكلو و أقام بها رباطا على عادة المجاهدين. لكن ابن خلدون في كتابه العبر ذكر إن وجاج بن زلو اللمطي إستقر بسجلماسة بعد عودته من دراسته العلمية بقيروان. و ذهب بعض المؤرخون الى أن مراده محاربة المذاهب الضالة و تتبيث المذهب المالكي وإقامة دعائم الدين الإسلامي و إعلاء شعائره وكذلك تتبع أعمال عبد الله بن ياسن من أجل ترسيخ أسس الدولة المرابطية التي مكنت من توحيد المغرب و الغرب الإسلامي تحت راية العلم و التعليم و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر. و المدرسة الوكاكية أسست لكل ما ذكرنا شأنها شأن كل المدارس السوسية التي قال المختار السوسي في شأن تشيد المدارس أنها تشاد لسببين إما لحاجة القبيلة إليها لتعليم أبنائها و تتكلف بكل أمورها و شؤونها و إما أن يشيدها شخص لنفسه دون مساعدة أحد و قال أن هذا السبب قليل في أهل سوس. و على امتداد العصور فالمدارس في سوس لا تزال كما كانت مند القرن العاشر و ذكر المختار السوسي ذلك و أشار الى أن نظامها يسوده التنظيم و التدرج في التلقين يعني البدء من الأصغر فالمتوسط ثم الأكبر و تدرس فيها العلوم الشرعية مثل الفقه و الأصول و النحو و الفرائض و التفسير و الحديث و البيان و المنطق و الحساب. و من أشهر من مر في المدرسة الوكاكية احمد أنجار و الطاهر السماهري البعمراني كما ذكروا في سوس العالمة. و ظلت هذه المدرسة نواة لكل المدارس في الجنوب المغربي. و أختم بقولة العلامة محمد المختار السوسي في مؤلفه « من خلال جزولة » إن تلك المهمة الفذة التي اسست مدرسة في جوف البادية و ملإئها بالطلبة هي الحياة … يتبع ….
