هذه سلسلة مقالات و قراءات أدبية أندلسية اسبانية متنوعة خص بها جريدة « العلم « الكاتب السفير محمد محمد الخطابي التي بدأها في الشهر الفضيل ، يقربنا فيها من عالمين ليسا غريبين و لا بعيدين عنا ولا عن تاريخنا و ثقافتنا و تراثنا ووجداننا و هما العهد الأندلسي الزاهر الذي كان له صلة وثقى بتاريخ المغرب على امتداد العصور بحضوره الفعلي على أرض شبه الجزيرة الأيبيرية ، و إسهامه الوافر في بناء صرح حضارة مزدهرة أشعت على العالم في ذلك الإبان ،و أنارت دياجي الظلام في أوربا التي كانت غارقة في سبات التأخر و دهاليز التزمت و الجمود. والعالم الآخر هو الأدب الاسباني المعاصر الذي تربطه كذلك روابط شتى و صلات وثقى مع بلادنا بحكم الجيرة و الجوار و المعايشة و القرب الجغرافي و التاريخي المشترك الشيء الذي جعل للمغرب حضورا قويا متواصلا في هذا الأدب من خلال أعمال المبدعين و الشعراء و الكتاب و الروائيين و الرسامين الأسبان على اختلاف مشاربهم الأدبية و تباين أساليب إبداعاتهم على امتداد الزمن و العصور. ان سلسلة او حلقات « عناقيد من كرمة ابن هانئ و قطوف من دالية سرفانطيس « تؤكد لنا أن هذا الأدب سواء الأندلسي المغربي القديم أو الاسباني المعاصر هو مستوحى من معين واحد ،و قد تفجر و تفتق من ينابيع مشتركة و روافد متداخلة متشابهة و ان اختلفت لغاته و بلاغته طورا أو تباينت أساليبه و أغراضه أطوارا أخرى، ومافتئت العديد من النصوص و الوثائق و أمهات الكتب والمخطوطات والأشعار و الآداب التي أبدعها كتاب و شعراء و مؤلفون مغاربة أقاموا و استقروا أو ولدوا و ترعرعوا أو عبروا أو مروا بالديار الأندلسية إلى جانب المعالم التاريخية و المآثر الحضارية و العمرانية و القلاع الحصينة شاهدة على الإشعاع العربي و المغربي في هذه الأصقاع. كما أن الأدب الرفيع الذي لا يحيا ولا ينمو ولا يزدهر أبدا داخل حدود مغلقة يقف هو الآخر مشرئبا متعانقا شامخا بهامته على ضفتي البلدين الجارين اللذين جمع بينهما المصير حينا،و فرقت المصالح و الأهواء و المطامح حينا آخر. هذه الباقات و القراءات الأدبية المنتقاة لا جرم أنها ستعود بنا الزمان القهقرى لنستحضر بها و فيها و منها ماضيا تليدا ، و مجدا ضائعا، و تراثا نابضا حيا في زمن أضحى فيه الثنائي بديلا عن تدانينا ، و ناب فيه عن طيب لقيانا تجافينا ! قرطبة مدينة الجمال والظلال،والألوان،والأحلام،والشوارع الفسيحة،والأزقة الضيقة الناصعة البياض، أشهر المعاقل و الحواضر الإسلامية في شبه الجزيرة الإيبرية. قال عنها شاعر أندلسي مشيدا بفضلها على باقي الأمصار الأندلسية الأخرى أيام عزها: بأربع فاقت الأمصار قرطبة هي قنطرة الوادي و جامعها هاتان ثنتان و الزهراء ثالثة و العلم أعظم شيء و هو رابعها ?ذه المدينة التي كانت تحفل بالمكتبات و أروقة العلم و بيوت الحكمة، كانت تزين خزانة «الحكم المستنصر» بها (861-976 م) أزيد من أربعمائة ألف مخطوط، ??ا الرجل الذي قال عنه «بول لين» «?نه دودة كتب» و الذي عنه يقول ابن خلدون: إنه جمع من الكتب ما لم يجمعه أحد من الملوك قبله. تنبض شوارعها، أزقتها الضيقة الصامتة ،بالحركة والحياة، كل ركن من أركانها يعانق التاريخ. صمتها يشيع السكينة و الطمأنينة في النفوس، و يبعث على التأمل و إعمال النظر، نافوراتها التي تقذف المياه العذبة الصافية و تتفجر من الينابيع القديمة لتنشر السعادة والحبور و الرذاذ في كل مكان، هذه المدينة الساحرة يقول عنها شاعرها الكبير «لويس دي غُونْغُورا» : آه أيها الجدار الشامخ آه أيتها الأبراج المتوجة بالشرف و الجلال و الشهامة أيها الوادي الكبير إرث الأندلس العظيم ذو الرمال النبيلة التي لم تعد ذهبية ! أيها السهل الخصب أيتها الجبال الشاهقة التي جللتها السماء و أكسبها المساء لون الذهب آه يا بلدي المجيد بالأقلام و السيوف بين تلك المعالم و المآثر التي يزينها نهر شنيل و يغسلها نهر الدارو ذاكرتك ليست غذائي و عيناي الغائرتان ليستا جديرتين برؤية جمالك، و جدارك و أبراجك و أنهارك و سهولك و جبالك آه يا بلدي، يا زهرة الاندلس. يشير الناقد «ميشيل بوطور» أن غونغورا عندما يتحدث عن الجدران والأبراج لابد أنه رآها بأم عينيه في هذه المدينة التي هي مسقط رأسه، إلا أنه لم يعد لها وجود الآن، ومن شأن ذلك أن يضاعف من مقدار شعورنا بالألم والحسرة والمرارة. ويقول : إن الشاعر غونغورا عندما يتحدث عن السيوف لابد أنه كان يفكر في أبطال هذه المدينة ذات الروح والجسد العربيين. وعندما يتحدث الشاعر القرطبي عن الأقلام، فلابد أنه كان يفكر بعلماء هذه المدينة وشعرائها وفقهائها وحكمائها بدءا بالعهد العربي المجيد حتى العهد الروماني للمدينة أي إلى فيلسوفها وحكيمها سنيكا. والحديث عن قرطبة يجرنا بالضرورة للحديث عن جامعها الأعظم و هو وحده، أي هذه المعلمة الخالدة وحدها تقدم الدليل القاطع على عظمة العهد العربي بهذه المدينة و جلال ورفعة الحقبة الإسلامية بها. إن المدينة و كأنها تردنا و تعود بنا القهقرى إبان مجدها في القرن العاشر، كل شيء بها يذكرنا بعصر الخلافة حيث كانت قرطبة تعتبر بيزنطة الغرب في ذلك العصر، ولا شك أن عظمة هذه المدينة كما يؤكد جميع الدارسين والمؤرخين تأتي من عظمة مسجدها الأعظم، يقول ميشيل بوطور: انه من سخف الأقدار أن يعمل الإنسان على إضفاء الطابع المسيحي على المسجد وهو ذو طابع إسلامي محض، إن ذلك في نظره بمثابة اختراق رمح أو خنجر لقلب مؤمن تقي ورع، ان الإضافات التي ألحقت بالمسجد كانت من السخف حتى أمست أضحوكة في أعين كل من زار المسجد، ليس فقط عندما أقحمت كاتدرائية في قلب المسجد التي تبدو وكأنها غارقة في غابة من الأقواس والأعمدة ذات الرونق العجيب التي شيدت بأشكال هندسية تحير الناظرين، وقد أصبحت هذه الكاتدرائية كحجرة،ورمي بها وسط غدير جميل فغطتها المياه! إنها تحول دون رؤية جمالية البناء والاستمتاع بسحره وجلاله، إنها تبدو كفقاعة من ملل تفسد هيبة المكان، و يقول الكاتب : ان الجهود التي بذلت لهزيمة الخصم قد باءت بالفشل، وقد انتصر الأصل دون إعلان أي حرب!. و يشير الكاتب: إن الندم و التأسف لابد أنهما قد صاحبا العديد من سكان المدينة من القرطبيين على امتداد التاريخ حكاما كانوا أم مواطنين عاديين من جراء محاولات إفساد أجمل معلم حضاري في مدينتهم بل أجمل المعالم التي شيدتها يد شريفة في التاريخ. و يشير الكاتب ان كارلوس الخامس هو الذي سمح من بعيد ورخص ببناء هذه الكاتدرائية وسط المسجد الجامع، و لكنه عندما حضر إلى قرطبة وقام بزيارة المسجد لأول مرة ورأى النتيجة، نتيجة الصراع.. لم يكن في وسعه إلا أن يعلن هزيمة الحزب الذي ساند وأيد، سجل له ذلك التاريخ في كلمات مشهورة لابد من إعادة سردها،و قال في هذا المقام : ويحكم ماذا فعلتم ؟! و الله لو كنت علمت بما كنتم تنوون القيام به ما سمحت لكم به، لأن الذي شيدتم هنا يوجد في كل مكان، و أما الذي كان موجودا هنا فهو فريد و ليس له نظير في أي مكان ! لقد وصف الشاعر القرطبي القديم رمال الوادي الكبير بأنها رمال نبيلة، إلا أنها لم تعد ذهبية! ربما كان يأسف على ماضي المدينة الزاهر، و مجدها التليد إبان الوجود الإسلامي بها!
