وجدت القيم قبل خلق الإنسان بملايين السنين، و إذا صح أن انبجاس الكون قد سبق بالعدم، فإن قيمة الوجود تفتقت مع ظهور أول ذرة في عالم من عوالم هذه المجرات التي لا تدركها الأبصار و لا تحيط بها العقول، بل فافترض في غياهب العدم الأزلي قوة تعديم تثوي خلفها قيم ضاربة في الأزلية و القدم، و لا يمكن أن نعقل لها بداية أو نهاية، و من ثم حق لنا القول إن عوالم القيم أكبر من أن يحيط بها محيط و تتنطع عن إدراكات العقل و جواسيس الحواس المحيطة به. و يمكنك أن تسرح بخيالك الشاسع لتصل إلى أن الكون لم يكن كوناً واحداً ،بل أكواناً متعددة و متوازية هي نفسها عوالم الوجود الذي لا حد لعظمته و لا حصر لقيمه. و مع صدور أول حركة للكوكب البكر الذي ولد في رحم الكون، و بزوغ أول نجم سطع في فضائه ليعلن ميلاد مجرة أو مجموعة شمسية، ظهرت قيم القوة والإرادة و النظام. و عندما استوى الكون مولوداً كاملاً رائعاً ظهرت قيمة الجمال و التحيز في الزمان و المكان أو التوسع السرمدي غير المتناهي وظهرت قيم الكمال و النقصان. و معنى ذلك أن وجود القيم غير مرتبط بوجود الإنسان و باقي الخلائق الحية، و لكن مع ذلك يمكن الجزم بكل اطمئنان أن ظهور الإنسان على سطح الأرض أعطى للقيم معنى و أخرجها من حيز القوة إلى حيز الفعل. تعقل الإنسان القيم فأصبحت مجموعة من النظم و العلاقات التي تربط بين الإنسان و الكون، و اشتق من هذا الترابط أساسها المعياري الذي حولها إلى مقياس يحكم بمقتضاه على قيمة الشيء، و يحدد في ضوئه ما يرغب فيه و ما يريد مجانبته من سلوك و أنشطة و مواقف و أحاسيس... ها هنا تصبح القيم بوزنها المعياري حدا فاصلاً بين الحلال و الحرام قبل ظهور المعتقدات الدينية والنظريات الفلسفية و علوم التربية، و ها هنا تحولت القيم إلى مادة خام لصناعة الأخلاق، بل لتخطيط مرام و أهداف و تسخير للوسائل و الطرق قصد تحقيق التطور ونشدان الحضارة. أدرك الإنسان القيم و تعقلها في عموميتها و نسبيتها و انتقلت عنده من الإدراك الباطن إلى تمثل الحواس، و حاول معرفة كنهها و جوهرها حين دخل في صراع مع الطبيعة و في كدح من أجل البقاء والحياة، فأدرك قيمة العمل و كد واجتهد لتحقيق حاجاته المادية و النفسية و الروحية، و عمل على تطوير أسلوب عيشة و نظرته إلى الأشياء، و هو خلال هذا الصراع المرير و العمل الدؤوب، عرف ما يجلب له المنفعة أو المضرة و تفرعت عنده القيم إلى قطبين رئيسين : قيم الخير و قيم الشر، و لا زال هذان القطبان يلابسان دورة الكون الخالدة التي تجذب في فلكها الإنسان الذي تعهدها بالصقل و التنقيح ووسمها بثقافاته و انفعالاته ونظراته المتجددة إلى الكون و الكائنات عبر ملايين السنين، و أصبحت جميع القيم الموجبة و السالبة نسبية، بل قد ما يكون موجبا في هذه الثقافة أو في هذا العصر قد يكون سالباً في ثقافة أخرى و عصر آخر. نزل الإنسان إلى سطح الأرض أو صعد منها، و جعل القيم محركاً أساسياً لأنشطته و أعماله، بل حولها إلى طاقة متجددة تشحنه بالثورة و التمرد على واقعه، فاستبدل الزراعة بالقنص و الإقامات الفاخرة و ناطحات السحاب بالكهوف و المغاور، و تأنق في لباسه و ركب السيارة و القطار و الطائرة، و أحاط حياته بمختلف المباهج المادية، و لكنه انتبه إلى نفسه فوجد أن غرائزه تسيطر عليه وتقربه من الحيوانية، و كان لا بد من أن يوازي تطوره المادي تطوراً معنوياً، فقضى على المشاعة الجنسية و ابتكر نظام الزواج فظهرت مؤسسة الأسرة والمجتمع و الدولة و الأمة و المجتمع البشري، و حفها بسور حافظ من القيم المثلى، بل جعل لها وظائف تتمثل في المحافظة على تماسك المؤسسات الاجتماعية من خلال قيم الاعتزاز بالانتماء و السلم و التعاون و التسامح و الحب و الولاء ... و تتمثل في تحريك النشاط الإنساني بل و تطويره من أعمال يومية إلى جهود إبداعية خلاقة. و تتمثل أيضاً في جعل القيم معياراً للحكم على الفنون و العلوم و الأذواق و الأخلاق و مختلف الأنشطة المرتبطة بالحياة. و إذا أردنا أن ننظر إلى القيم بعين تربوية، فسنجد أن أخطاء جسيمة ارتكبت حين اعتبر مخططو المناهج و البرامج و مؤلفو الكتب المدرسية أن القيم تثوي وراء النصوص الأدبية الرائعة دون غيرها من الفنون و العلوم. و في الحق فإن فن العمارة يتضمن قيم الجمال و النظام و القوة، و أن المآثر التاريخية تتضمن قيم الأصالة و الاعتزاز و الفخر، و أن جل أنواع الرياضات تنطوي على قيم التعارف والعمل الذهني المركب و الابتكار و الطموح، و وراء ظهر الواقع ترقد عوالم التخييل التي تحتاج إلى إيقاظ لتحرك القدرات الإبداعية و تعطي لمفهوم الحضارة معناه الحقيقي و هو إعطاء نفس متجدد للحياة و إشباع جميع الحاجات الإنسانية المادية و النفسية و الروحية باختراع امتدادات تكنولوجية لجسمه حتى يستطيع التحكم في الطبيعة و يجعلها دلولة منقادة. إن علوم التربية مدعوة إلى تقصي مثوى القيم في العوالم الشاسعة لهذا الكون رغم أن هذا التقصي لا يمكن أن يصل إلى منتهاه، و مدعوة إلى تحقيق الحد الأدني من عولمة القيم عن طريق التربية على حقوق الإنسان و تسامح الأديان والإيمان بقيمة الإنسان من حيث هو إنسان و حقه في الاختلاف و تعدد الرأي والتشبع بالقيم الحضارية و الديموقراطية. إن عوالم القيم شاسعة جداً و أكبر من أن يحيط بها محيط، و لكن يمكن إدراك عموميتها و طابعها الإنساني، و يمكن ترسيخ الموجب منها في سلوك تلامذتنا وأنشطتهم دون إغفال إقصاء السالب منها، فهي محرك أساسي لكل نشاط حضاري و لكل جهود التقدم و الرقي. [email protected]
