توفيق الجبالي كائن مسرحي بامتياز. يعيش المسرح كلّ ساعة بل كلّ دقيقة في جدّه و هزله مع الناس. حياته مسرحية متواصلة من دون نهاية. يعشق المسرح كعشق المتصوفة حتى نكاد نقول إنّه المسرح و المسرح هو. رجل يؤمن بالخطاب المسرحي كفعل ثقافي يمكن أنّ يغيّر العالم و يمكن لنا أيضا النجاة به من الدمار و القهر والغبن و التهميش الذي نعيشه في ظلّ الموجة الجديدة للامبريالية تحت مسمى "العولمة" هذا النظام الجديد التي تسعى الولاياتالمتحدة بكل ما أوتيت من قوة فرضه علينا و أن نقبل به فلسفة حياة و أن نتخلّى عن مورثونا و عظمة ثقافتنا المتجذرة في شرق الحضارة. نحلم من خلال مسرح توفيق الجبالي بغد أفضل و صبح قد ينجلي من العتمة. مسرحه كأنه جورعات مضادة للعولمة. منذ منتصف الستينيات و توفيق الجبالي طلائعي في مسيرة المسرح التونسي مستقبلي الرؤية فهو من أصحاب بيان الأحد عشر الذي من بين ما جاء فيه من أفكار أنّ "المسرح وسيلة ضرورية لتغيير ممارسات الناس و هو يوقظ الضمائر و يقف ضد السلبية و على المسرح أن يقوم بوظيفة التحريض و الاحتجاج و يدفع المتفرج إلى أن يتساءل باستمرار عن قضاياه اليومية". و حول أهم ما كانوا يدعون إليه الأحد عشر في بيانهم قال الدكتور محمد المديوني : "يدعون إلى العمل على إعطاء المسرح معنى اجتماعيا و السعي إلى إبراز وظيفته التغيرية و جعله فاعلا و في خدمة الناس ... و نادوا بإقامة حوار مع الجمهور الواسع و التفاعل مع شواغله اليومية و تنزيلها منزلتها التاريخية و العمل على توعيته توعية يصبح معها قادرا على تغيير حاله و منزلته". أطلّ علينا توفيق الجبالي هذه المرة بعمل جديد. فهو كلما يقدم عملا إلا أحدث ضجّة و أقلق أصحاب العقول المتكلسة و أثار سخطهم من حوله. عمله الجديد مسرحية "مانيفستو السرور" اعتمد فيه على كتابات علي الدوعاجي (1909-1945) الذي اختار منها الجبالي ما رآه متماشيا مع الواقع الاجتماعي و السياسي و الثقافي الراهن للمواطن التونسي (و العربي). هذا الاقتباس لم يفقد النص قيمته و إنما زاده تأصيلا. و في استحضار هذه الكتابات إحياء للعمل الأدبي و الذاكرة الثقافية و الهوية. يقول توفيق الجبالي : "نريد أن يكون الدوعاجي فنان المساكين (الغڵبة) و أن يكون عزيزا كريما ذكيا هازئا مختالا بخياله الدافق الحر اللذيذ... و ليغفر لنا الدوعاجي أن كنا أهملناه طول هذا الوقت ذلك إننا حسبناه مقيما خارج الوطن في بلد اسمه "بلاد الطررني" ". إن مسرح توفيق الجبالي عمل سينوغرافي ذو دلالات متعددة. ينتمي إلى فنون الفرجة الخالصة. ووفق متطلبات هذه الفرجة أنجز توفيق الجبالي مسرحية "مانيفستو السرور" واعاد كتابة الدوعاجي ركحيا و هذا ما نستشفه في لوحة "راعي النجوم" (نص مسرحي لعلي الدوعاجي) من خلال توضيب ركحي اعتمد ستائر بلاستيكية بيضاء اللون و استغلال محكم لتكنولوجيا الإنارة ليؤثث بهما توفيق الجبالي الفضاء الركحي بصريا. فانعكاس الضوء على أجسام الممثلين شكّل صورة ظليه للممثلين من وراء الستائر Paravent juxtapose (مربعة الشكل) ليصبح المشهد كأنّه نيغاتيف الأفلام الفوتوغرافية. فهذه الرؤية الإخراجية تتقاطع مع فنون و جماليات أخرى كالفوتوغرافيا. فاجتماع الإضاءة و الستائر و ظلال الممثلين كون صورة تشكيلية تصويرية تؤكد القدرة الإخراجية الكبيرة لتوفيق الجبالي. لكن هذه الستائر(كأنها مستعارة من "جان جينيه") و الإضاءة لم تكن مختصرة على لوحة راعي النجوم فقط بل كانت مكون أساسي من التوضيب الركحي للوحات الأخرى مع توظيفات مختلفة من لوحة إلى أخرى برؤية سينوغرافية ذات مفردات بصرية و تشكيلية تحمل الكثير من الدلالات الأيديولوجية و الاجتماعية. "مانيفستو السرور" مسرحية قائمة على ثنائية فعل كلامي و فعل حركي تتجلّى فيه درامية الشخصيات المتباينة في مستوياتها الثقافية و الاجتماعية و رغباتها و مواقفها. فبوليفونية الأصوات و الحركات الجسدية و الإضاءة المتحركة الموظفة لكسر(انعكاس الضوء) الوجوه و الصور حولت خشبة المسرح إلى فضاء علاماتي مركب معبرا عن مشاعر و عواطف و أحاسيس تختلج صدور الإنسانية جمعاء. مع الستائر و الإنارة و الموسيقى التعبيرية و الكوريغرافيا الجسدية و الصورة البصرية شكّلت بمجموعها نسيجا فنيا متكاملا للعمل. هذه الغواية الإبداعية المسرحية برهنت على إمكانيات تعبيرية عريضة لتوفيق الجبالي و يبقى المسرح كما قال الناقد المسرحي عواد علي : "فضاء جمالي-دلالي لتمظهرات خطابية مفرطة في اللاتجانس تتنافر و تتعايش و تدخل في علائق حوارية تفضي دائما إلى نتيجة ما". هذا هو الجبالي طائر الركح الذي لا يحط إلاّ واقفا. ========================= نبيل درغوث كاتب صحفي تونسي هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته
