يشهد عيد العمال انتقال أمريكا من فصل الصيف الى فصل الخريف، حيث يقوم الامريكيون بشواء اللحم، ويتنزهون ويقضون عطلة آخر الاسبوع على شاطىء البحر. من ناحية ثانية، يعتبر عيد العمال بالنسبة لكثير من المسلمين الامريكيين مناسبة للقاءات والاجتماعات، فقد أصبح الاجتماع السنوي الضخم للجمعية الاسلامية في أمريكا الشمالية (ISNA) اجتماعا شعائريا - يتم في معرض عائلي، او مؤتمر، او عمل تجاري. كان الاجتماع يعقد في سنسيناتي، كنساس، وسانت لويس، ولكن مع ازدياد عدد الاعضاء في السنوات الاخيرة لم يعد هناك مكان يتسع لهم الا في شيكاغو، حيث أصبح يعقد. في نهاية أسبوع عيد العمال في 1994، حضر ما بين 000 12 و000 14 مسلم الى شيكاغو، حيث أعلن محافظها، ريتشارد دالي، ان يوم 2 شتنبر 1994 سيكون يوم التقدير للإسلام. يقع المكتب الرئيسي للجمعية الاسلامية في أمريكا الشمالية في بلينفيلد، إنديانا، وهي مدينة فيها برج للماء وشارع رئيسي مثل مئات الشوارع الموجودة في إنديانا. وفيها مسجد حديث مسقوف بالقرميد يعج هو ومجمع مكتبه الواسع بالحياة - فهناك منضدة للخطيب، ورشات عمل للمعلمين، وتخطيط للمؤتمرات. كما يوجد فيه دائرة واسعة للنشر تنتج كتيبات فيها معلوات عن الاسلام ومجلة باسم «آفاق إسلامية» (islamic horizons). وتظهر الجداول المتعلقة بالزواج على الموقع الالكتروني للجمعية الاسلامية في أمريكا الشمالية ISNA. كما تزود الجمعية معلومات حول شهادات زواج المسلمين والوصايات الاسلامية. وقبل كل شيء، تعتبر الجمعية منظمة مشكلة من أطياف واسعة وتهدف الى تلبية حاجات المسلمين بأمريكا وتواصلهم مع بعضهم البعض. انبثقت الجمعية الاسلامية في أمريكا الشمالية عن اتحاد الطلبة المسلمين، الذي شكله في ستينيات القرن العشرين من كانوا آنذاك طلبة قادمون من جنوب آسيا والشرق الاوسط للدراسة في جامعات امريكا. وهؤلاء هم الآن مهاجرون في منتصف اعمارهم، ومواطنون امريكيون يعيشون مع عائلاتهم وأبنائهم الذين أصبحوا في سن الذهاب الى الكليات او في سن المراهقة. ويعطينا اتساع نطاق المواضيع التي يبحثونها في هذه الاجتماعات السنوية لائحة سريعة بهموم المسلمين في امريكا. في شيكاغو، على سبيل المثال، تتم مناقشة الاسلام والنظام القضائي الامريكي، وأنظمة الصناعة المصرفية الاسلامية، وتغطية الاسلام في وسائل الاعلام، ونهاية الاسبوع بالنسبة للمسلمين والمدارس التي تداوم دواما كاملا، ومشاركة المسلمين السياسية. كما تبحث قضايا جديدة ايضا، مثل استخدام شبكة الانترنت من أجل إرسال البرامج والمعلومات المتعلقة بالاسلام على هذه الشبكة. وقد سلط الموضوع الرئيسي لاجتماع شيكاغو، الذي عقد تحت عنوان «شبابنا، وعائلاتنا، ومستقبلنا»، الضوء على التوتر الحاصل ما بين الاندماج كأمريكيين وبين المحافظة علي الهوية الدينية كمسلمين، والتوتر الذي كان دائما قصة المهاجرين الى أمريكا منذ مئتي سنة. حضر الاجتماع آلاف من الشباب المسلمين في سن المراهقة، وارتدى بعض الشباب منهم الجينز وقمصان التي - شيرت، ووضعت بعض الفتيات الغطاء على رؤوسهن فيما بقيت أخريات بدون غطاء للرأس. خلال جلسات المؤتمر الخاصة بهم، شارك المجتمعون بالنقاشات الحادة مع بعض الاعضاء الذين هم من جيل آبائهم حول ما يدعى «مسائل التسلية والتكيف مع حاجات المجتمع، والتي تعتبر مسائل خلافية ومثيرة للجدل (بين الاجيال): من الذي يضع الحدود وكيف؟». كانت الجهة التي استضافت اجتماع الجمعية الاسلامية في امريكا الشمالية في شيكاغو هي المسلمون الذين يعيشون في مناطق واسعة من العاصمة (greater metropolitan area) حوالي000 500 مسلم يتبعون حوالي سبعين مسجدا ومركزا اسلاميا. توجد هناك مجتمعات مسلمة قديمة، مثل المسلمين البوسنيين الذين شكلوا الجمعية الاسلامية في الجزء الاول من هذا القرن وبنوا مسجدا جديدا أخاذا في ضاحية نورث بروك. ويوجد مهاجرون جاؤوا، بعد البوسنيين، من الهند والباكستان، وحولوا مسرحا سينمائيا قديما الى مركز الجالية المسلمة، حيث يقدم برامج تربوية ناجحة، وفيه قاعة واسعة للصلاة يحتشد فيها اكثر من ألف مسلم أسبوعيا تحت ثريات الكريستال المتلألئة لأداء الصلاة الجماعية. في الضاحية الغربية لبريد جفيو (bridgeview) توجد مؤسسة المسجد في شيكاغو، وهي عبارة عن مجمع يضم مسجدا ومدرستين إسلاميتين تداومان دواما كاملا، وقد قامت حوالي 400 عائلة مسلمة بشراء مدرسة ابتدائية في فيلا بارك في 1983 وحولتها الى مركز إسلامي ومدرسة تداوم دواما كاملا، من الصف الاول الى الصف الثامن، ويدرس فيها ما يقارب ألفي طالب. في الجانب الآخر من المدينة، وبالقرب من شاطىء البحيرة، يوجد أول جامعة إسلامية في امريكا. اما على الجانب الجنوبي، فتوجد عشرات المراكز الامريكية - الافريقية الاسلامية النشيطة، والمقرات القومية لكل من أمة الاسلام التي يرأسها لويس فراخان، وحركة الاسلام السني التي يتزعمها دبليو. دي. محمد. ان طيف اسلام شيكاغو يتسع لأطياف المسلمين من كل انحاء العالم. لايوجد «العالم الاسلامي» في مكان آخر غير معروف، فشيكاغو هي جزء من العالم الاسلامي. في امريكا قدر عدد المسلمين تقديرا حذرا بحوالي ست ملايين نسمة (6 ملايين) وهم في تزايد مستمر. وما يسمى العالم الاسلامي لايمكن ان يقتصر من وجهة نظرنا على الدول التي يعيش فيها عدد ضخم من السكان المسلمين ابتداء من اندونيسيا، الى الهند وايران ومصر وصولا الى شمال افريقيا ثم الى المغرب. توجد في هذه الايام مساجد في باريس وليون، والمسلمون في فرنسا أكثر من البروتستانت. والمساجد التي تشبه واجهات المحلات التجارية موجودة في هولندا، وفي السويد. كما توجد المساجد المشهودة بالقرب من التيبر في روما وفي ريجنت بارك في لندن. وكلها تشير الى ظهور مجتمعات اسلامية ضخمة العدد والى تعرق المجتمعات الدينية القديمة والجديدة في معظم الدول الغربية. يوجد في امريكا أكثر من 1400 مسجد تشهد شهادة واضحة على وجود الاسلامي فيها. بعضها تعتبر مساجد آنية تشبه واجهات المحلات التجارية او متنقلة تستخدم فقط لأداء فروض الصلاة اليومية وصلاة يوم الجمعة خلال يوم العمل. ولايعتبر المسجد مكانا مقدسا، وانما هو مكان وظيفي للصلاة. كما أنه على عكس الكاتدرائيات المسيحية، او المعابد الهندوسية الكثيرة في أمريكا، التي تصبح، من خلال عملية التقديس او التكريس، التمثال المعماري لهيئة الله، لايعتبر مكانا مقدسا، مع ذلك، فإن الملحقات المعمارية التي تضاف الى الجامع، بها فيها القبة، والقمر الهلالي الشكل، والمئذنة التي قد تصمم وفقا لأسلوب معماري جديد، تحمل بالعادة هالة من القداسة. ومن المساجد الامريكية الكثيرة التي تم تحسينها بهذه الطريقة، على سبيل المثال، المركز الاسلامي في يونغز تاون، اوهايو، والموجود في مبنى كان كنيسة في السابق. وقد تمت تغطية سطح المبنى بقبة واضافة واجهة اليه، وتزيين كل جهة من جهات الباب الامامي بأقواس مزخرفة. تتصف المساجد الجديدة المثيرة للإعجاب بأنها تضيف بعدا جديدا على الصورة الظلية لمباني امريكا كما تبدو على خط الافق، مثل الجامع الضخم المبني على الطريق رقم 96 والطريق الثالث في نيويورك والذي قام بتصميمه سكيد مور، واوينغز، ومريل، وكذلك الجمعية الاسلامية في توليدو الكبرى بقببها ومآذنها التي تشاهد من بين حقول الحبوب، والمركز الاسلامي في كليفلاند، الذي يتلألأ بياضا في نهاية طريق تصطف على جانبيها الاشجار وتوصل إليه. وفي منطقة فونكس يوجد مسجدان رائعان هما: مسجد جوهارتل Jauhartul الذي يعتبر نسخة منقولة عن مسجد في مكة، وتوجد في وسطه ساحة واسعة. وفي جوار تمب (Tempe) بالقرب من جامعة ولاية أريزونا يوجد مسجد مصمم على غرار مسجد قبة الصخرة في القدس - مثمن الزوايا والاضلاع وفي وسطه غرفة مقببة مخصصة للصلاة. وهناك مساجد أخرى جديدة فخمة منها المركز الاسلامي في فيرجينيا في بون إي (Bon Air) بالقرب من ريتشموند، ومسجد ابوبكر الصديق في متاري، لويزيانا، وركز كينكتيكت الاسلامي في ويندسور، ومركز بولمان الاسلامي في بولمان، واشنطن. قدم المهاجرون المسلمون بعد 1965 بأعداد كبيرة من الهند والباكستان، كما جاؤوا ايضا من اندونيسيا، وافريقيا والشرق الاوسط. ولعل قصة التوسع الاسلامي يمكن ان تروى في كثير من المدن الامريكية. ففي هيوستن، جلب المسلمون الى المدينة ازدهار صناعة البترول وبرنامج الفضاء. واليوم يوجد فيها عدد غير قليل من المراكز الاسلامية، عشرة منها انضمت معا في الجمعية الاسلامية لمدينة هيوستن الكبرى. تشكلت هذه الجمعية الاسلامية لمدينة هيوستن الكبرى (ISGH) في 1968، وكرست نفسها للقيام بمهمتين، احداهما تلبية الاحتياجات الدينية للمسلمين في هيوستن، والاخرى شرح الاسلام لغير المسلمين في هيوستن. وعندما تطورت هيوستن، والاخرى شرح الاسلام لغير المسلمين في هيوستن. وعندما تطورت هيوستن، وازداد عدد السكان المسلمين فيها، قسمت الجمعية الاسلامية (ISGH) المدينة الممتدة من غير نظام الى خمس مناطق وطورت خطة اسلامية متماسكة تتعلق بيئة المدينة. ويعتبر الجامع الرئيسي للجمعية الاسلامية في بيوت تقع في الضواحي، او في واجهات المحلات التجارية، او في مباني المكاتب التي تم تحويلها الى مراكز اسلامية. والآن تنهمك المراكز الاسلامية بالبناء، وتنتقل من المقرات المؤقتة الى المساجد الجديدة. مسجد المنطقة الجنوبيةالغربية على طريق سينوت، على سبيل المثال، هو عبارة عن بناء ضخم، سقفه قرميد من لون التراكوتا الدافىء، وتعلوه قبة نحاسية ومئذنة طويلة. وفي فلوريدا، شهد المجتمع الاسلامي تزايدا ايضا، اذ يوجد حاليا حوالي 15000 ألف مسلم في مقاطعتي ديد (dade) وبرووارد فقط. وكان مسجد ميامي اول مكان لاجتماع المسلمين في المنطقة، بعد ان حولوا بيتا يقع في منطقة مجاورة، معظم سكانها من العرق الاسباني، بالقرب من مطار ميامي الى مسجد في 1976. في هذه الايام ينتشر المئتا مسلم، الذين يحضرون لأداء صلاة الجمعة، في الباحات المرصوفة والساحات الخضراء. وقد بدأ مسجد مباني غاردنز في كنيسة مسيحية قديمة تحتفل بعيد الخمسين او العنصرة، واليوم يكتمل بناء مسجد جديد في أوبا لوكا، يضم قاعة للصلاة تتسع لخمسمئة شخص. كذلك بدأ المركز الاسلامي في جنوب فلوريدا في بومبانوبيتش بعدد قليل من الناس، معظمهم من الفلسطينيين، وتطور خلال 15 سنة الى مجتمع متنوع الاعراق يتألف من أكثر من 500 شخص، يقيمون صلاة العيد في منتزه محلي. ويقيم المسلمون في فورت بيرس صلاتهم في مسجد كان في السابق كنيسة مشيخية. كل هؤلاء المسلمون في جنوب فلوريدا يمكن ان يتعرفوا على أماكن تواجد أصدقائهم ومحلاتهم التجارية من خلال دليل الهاتف الاسلامي، ومن خلال قراءة أخبار المنطقة في صحيفة «مسلم كرونيكل». لكل مسجد في أمريكا قصة خاصة به - كيف بدأ المسلمون في مساكن استعملوها كبديل مؤقت، وتطورا تدريجيا ليستأجروا ، ثم ينتقلون من مسكن ليشتروا بناية ربما ينتقلون منها مرة ثانية. دعونا الآن نتعرف على صورة وصفية مختصرة لبعض من هذه القصص المحلية. المسلمون الذين أسسوا مركز ميل فالي الاسلامي في كاليفورنيا كانوا في بداية الامر يؤدون صلاتهم في مستودع ملحق بيت للمسافرين (travelodge motel)، وفي آخر المطاف استطاعوا أن يشتروا بناية كنيسة معمدانية لتكون مقرا لمركزهم. وفي دينفير، كان السكان المسلمون يؤدون صلاتهم في بادىء الامر في بيت صغير حولوه الى مسجد، وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، أصبح عدد المسلمين كبيرا بدرجة كافية مكنتهم من شراء مدرسة ابتدائية، حولوها الى مسجد بقبة ومئذنة. وعندما تشكلت جمعية مسلمي ليهاي فالي في بنسلفانيا في 1980، كانت تضم ثلاثين عائلة. واليوم تتألف الجمعية من أكثر من مائتي عائلة، وقد قام هؤلاء ببناء مسجد جديد وايت هول، بنسلفانيا. توجد لائحة طويلة بأسماء المساجد الامريكية في قاعدة بيانات مشروع التعددية التي تظهر أرقام المناطق من ألاسكا الى ألاباما. مايزال تاريخ الاسلام الامريكي يكتب في قصص يتم الكشف عنها عند كل عنوان. من ناحية، يشكل هذا التاريخ روايات عديدة لقصة جيدة شائعة تحكي عن تشكيل المهاجرين المسلمين للجمعيات، واجتماعهم في البيوت او مواقف السيارات لأداء صلاة يوم الجمعة، وجمعهم الاموال، وتزايد أعدادهم، وشرائهم لبناية وتحويلها الى مركز إسلامي، وأخيرا وضعهم الخطط لبناء مسجد. هذه القصة أعيد سردها مئات المرات في أمريكا، ابتداء من المجموعات التي مكثت في أماكن مثل سيدر رابيدس، وصولا الى عشرات المساجد التي تبنى في الوقت الحاضر. ما هو حجم وحالة السكان المسلمين الامريكيين في الوقت الحاضر؟ في أواسط تسعينيات القرن العشرين، أسس معهد الابحاث الاسلامي أكثر من 1,200 مسجد في الولاياتالمتحدة. وفي الوقت الحاضر بلغ عدد المساجد ما يقارب 1400 مسجد . وقد تم تأسيس ما يقارب %80 من هذه المساجد في الخمس والعشرين سنة الاخيرة. ورغم ان كل مسجد يستطيع ان يقدر عدد المسلمين الذين يأتون اليه بانتظام لأداء الصلاة، وعدد المسلمين الموجودين على قائمته البريدية، الا أن التعلق بالمسجد يبقى مقياسا غير دقيق لمعرفة عدد المسلمين. عدد المسلمين الامريكيين حاليا يبلغ حوالي ستة ملايين نسمة، يشكل المسلمون الافارقة بنسبة %40/%25 ، والباقي من المهاجرين ، الجيل القديم والجيل الجديد. ويوجد ايضا عدد قليل ولكن متزايد بشكل مستمر من الامريكيين - الاوربيين الذين يعتنقون الاسلام. العقيدة التي تبدو من بعيد انها عقيدة موحدة هي عقيدة، مثل كل العقائد الدينية، متنوعة ومعقدة تماما. معظم المسلمين بأمريكا، ومعظم المسلمين بالعالم، هم من السنة. ونسبة قليلة من المسلمين، لاتزيد عن %20، هم من الشيعة. المسلمون الشيعة هم من الايرانيين والعراقيين ومنقسمون الى فروع تشمل الاسماعيلية والحركات المذهبية النزارية والبهرة في كثير من المجتمات الامريكية، هناك ايضا مساجد للطائفة الاحمدية، التي أسسها قائد ديني في القرن التاسع عشر في انتظار العودة الاخيرة للإمام المهدي المنتظر. من الواضح ان هناك طوائف عديدة في الاسلام، والمسلمون أنفسهم يملكون تفسيرات مختلفة لأسباب وجود هذه الاتجاهات او الطوائف. الاسماعيلية والاحمدية، على سبيل المثال، ينظر إليهما المسلمون السنة باعتبارهما حركتين غير تقليديتين (unorthodox)، وحتى معنى التقليدية (orthodox) بالذات مختلف عليه. والصوفية، او الطريقة الباطنية للحياة الروحية، ليست مذهبا معزولا عن الاسلام، ولكنها انتشرت خلال العقيدة كلها. وأصبح شكل رقصتها التأملية الانجذابية التي تسمى «الذكر» معروفا بشكل متزايد من خلال أداء عروض الرقص الرحال الذي تقوم به جماعة مفليفي المؤلفة من «الدراويش»، وهم جماعة يرقصون ويدورون حول أنفسهم طوال الوقت، كما أصبح شعرها المكرس ذا شعبية في الغرب. في الواقع ان الشعر الاكثر رواجا في الوقت الحالي في أمريكا هو شعر الرومي، وهو شاعر صوفي من القرن الثالث عشر، اصبح شعره المثير يترجم الى نسخ كثيرة نظرا لشعبيته. توجد في الولاياتالمتحدة حركات صوفية كثيرة. مثل حركة النقشبندي التي تعود في قيادتها للشيخ محمد نظام الحقاني، وتسعى الى بناء جسور التفاهم بين المدارس المتعددة الشعر الاكثر رواجا في الوقت الحالي في امريكا هو شعر الرومي، وهو شاعر صوفي من القرن الثالث عشر، اصبح شعره المثير يترجم الى نسخ كثيرة نظرا لشعبيته. توجد في الولاياتالمتحدة حركات صوفية كثيرة، مثل حركة النقشبندي التي تعود في قيادتها للشيخ محمد ناظم الحقاني، وتسعى الى بناء جسور التفاهم بين المدارس المتعددة للفكر الاسلامي، وبنشر التقدير والاعجاب بالطريقة الصوفية للعبادة بين أوساط غير المسلمين ايضا. هناك ايضا الجمعية الدولية للصوفية، وقد شكلت هي ايضا منتدى للحوار، وتصدر صحيفة تحت اسم (الصوفية، سؤال)، وتستضيف ندوة صوفية سنوية، وتضم الجمعية من بين أقسامها منظمة المرأة الصوفية التي تجمع النساء الصوفيات معا من اجل الدفاع عن حقوق المرأة وتحقيق العدالة للنساء في المجتمع ككل وداخل المجتمع الاسلامي. والفرقة الصوفية التي أثارت اعجاب الامريكيين - الاوربيين، هي الجماعة الصوفية الدولية التي أسسها عام 1910 حضرة عنايات خان، والذي وصف الصوفية بأنها «رنين القلب» العالمي. واليوم تملك الحركة المنتشرة في جميع أنحاء العالم بقيادة ابنه وخليفته، بير فيلايات عنايت خان، حوالي مئة مركز في الولاياتالمتحدة ، وترعى عروض رقص من أجل السلام العالمي في عشرات المدن. الامريكيون، او على الاقل الاغلبية الساحقة غير المسلمة منهم، لاينظرون الى الاسلام باعتباره فقط وحدة متراصة وكل متناغم، بل ينظرون إليه وبشكل و اضح على انه دين مقلق بالنسبة إليهم. وقد علمت من خبرتي ان كثيرا من الناس الذين يسألون عن المجتمع الاسلامي ، يريدون ان يعرفوا، اولا وقبل كل شيء، كم هو حجم هذا المجتمع. كم هو عدد المسلمين؟ الحقيقة هي أننا لانعرف بالضبط كم هو، ولكن يمكن ان يكون العدد ستة ملايين نسمة تقريبا. وقد استخدم المسلمون أنفسهم، عند مشاركتهم في العملية الانتخابية بشكل فعال في انتخابات 2000، هذا الرقم ليؤكدوا أهميتهم المستقبلية في التصويت. بغض النظر عن أهمية الارقام، الا أنها لاتحملنا بعيدا لتوصلنا الى فهم الاسلام. ماذا نريد ان نعرف، بعد ان عرفنا عن الارقام؟
