من يونس بن حبيب إلى أحمد بوزفور السلام عليك ، وبعد فما أعرفه عنك ، أيها الأديب الأريب ، هو أنك من المتحمسين لنحاة البصرة المنفتحين من أمثالي . و أعرف أنك لا تنظر بعين الرضا إلى بعض معاصريك ، الذين ينتقدونني في مؤلفاتهم و يَذكرونني بسوء في مجالسهم . و إنّي لأرجو أن تنبري لهم في القريب العاجل بالحجة الدامغة و البرهان الشافي . سبحان الله ! كأنَّ أولئك المنتقدين العائبين لا يَعرفون من هو أبو عبدالرحمن يونس بن حبيب ! كأني بهم يَجهلون أني تلميذُ أبي عمرو بن العلاء ، الذي كان من أعلم الناس بالشعر و باللغة و بأيام العرب . على أني لم أكتف بدروس شيخي أبي عمرو و لا بغيره من الشيوخ ، في حلقات العلم ، بل رحلتُ إلى البادية و اتصلتُ بالأعراب وأخذتُ عنهم الفصاحة والبيان، ومنهم شعراء فطاحل مثل الراجز رؤبة بن العجّاج. فلما ودعتُ الشباب و أشرفت على الكهولة ، صارت لي حلقة دراسية مشهورة ، يَقصدها طلابُ العلم من كل حدب و صوب . ومنهم أبو عبيدة اللغوي الذي قال :» اختلفتُ إلى يونس بن حبيب أربعين سنة أملأ ألواحي من حفظه .» و من تلامذتي كذلك سيبويه و خلَف الأحمر و الجرمي و الأصمعي و الأنصاري و قطرب . و كانت لي في النحو مذاهب و أقيسة تفردتُ بها. وأنتَ تعرف ما لقيتُه من عنت حين ذهبتُ إلى أن التاء في « أخت « و « بنت « ليست للتأنيث ، لأن ما قبلها ساكن صحيح ، ولأنها لا تُبدل هاءً في الوقف . و قد عُمّرتُ حتى جاوزتُ المائة ، و تركتُ مصنفات عديدة في النحو و اللغة و التفسير ، منها كتاب « النوادر « و « كتاب الأمثال» و « معاني القرآن « و كتاب « اللغات « و « القياس في النحو « . فهل تراني مع ذلك سلمتُ من أولئك المنتقدين العابثين ؟ فقد زعموا- عفا الله عنهم - أني رجل أعجمي لا علم لي بالعربية ! بل إن منهم من ادعى أني لا يُعرف لي أب . و دليلهم على ذلك أني أنتسب إلى أمي ، التي كانت تحمل اسْمَ( حبيب .) و من مزاعم الحاسدين أيضا أني كنتُ « مجردَ لعبة « - كما يقولون بلُغَتهم المبتذلة - في يد الراجز رؤبة بن العجاج ، يعبث بي كيف يشاء و يلقنني من الأكاذيب و الأباطيل ما يشاء ، حتى صار أهلُ زمني يلقبونني « غلام رؤبة « . و منهم من يزعم أن رؤبة قال لي ذات يوم :» حتّامَ تسألني عن الأباطيل و أنا أزخرفها لك ؟ أما تَرى أن الشيب قد بَلَّعَ في لحيتك ؟» و أشَدُّ من هذا كله أنّهم اتهموني بأني سعيتُ بالشاعر بشار بن برد عند الخليفة المهدي و شهدتُ أمامه بأنه زنديق وكنتُ بذلك سبباً في قتله ! و لا أملك في الختام سوى أن أقول لأولئك العائبين العابثين ما قاله المتنبي ، الذي جاء بعدي بقرنين من الزمان : كم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم و يَكره اللهُ ما تأتون و الكرمُ من أحمد بوزفور إلى يونس بن حبيب السلام عليك أيها الشيخ الجليل، وبعد فأنا أشهد ، نكاية ً بخصومك و منتقديك ، أنك لم تكن من أولئك النحاة البصريين المتشددين، من أمثال عيسى بن عمر وشيخه عبد الله بن إسحاق الحضرمي ، الذي كان يُخَطّئ حتى الشعراء الجاهليين . أما أنت ، يا شيخي الجليل، فتنتمي إلى تيار البصرة المنفتحة التي تَقبل اختلاف اللغات، وتؤسس نحوها على الشعر لا على المنطق، و أنتَ زعيمها غير منازع ، بعد أستاذك الشيخ أبي عمرو بن العلاء . ولذلك كنتَ ، في الوقت نفسه ، شيخاً لسيبويه - زعيم النحو البصري - وشيخاً للكسائي و للفراء، زعيمَي النحو الكوفي . على أن إعجابي بك لا يقف عند نحوك المنفتح . فأنا رجل مهووس بالشعر والذكاء والظرف و أنت - يا شيخنا يونس- مبرز في هذا كله . ثم إنني لم أعرف عالما غيرك يستقي الشعراءُ من نثره . و هناك حكايات كثيرة تُروى عنك في هذا الباب . فمنها أنك دخلتَ المسجدَ يوماً و قد جاوزتَ الثمانين من العمر ، و كان يسندك اثنان من تلاميذك و أنت تمشي بصعوبة، فقال لك أحد الحاضرين : « أوَ بلغتَ ما أرى يا أبا عبد الرحمن؟ « فأجبتَه بمكر: « هو ما تَرى، فلا بُلِّغتَه !» فجاء بعدك عوف بن محلم الخزاعي، و دخل على أحد الأمراء ليمدحه، و كان قد بلغ الثمانين و ثقل سمعه ، فسلَّم عليه الأمير فلم ينتبه لسلامه ، فلما نبّهه أحدُ مرافقيه قال للأمير بيتَه المشهور: إن الثمانين - وبُلِّغتَها - قد أحوجَتْ سمعي إلى ترجمانْ و أنتَ بعدُ صاحب تلك المقولة الشهيرة في النقد العربي القديم. فقد سألك ابن سلام - صاحبُ الطبقات - عن أشعر الناس فقلتَ له :» لا أُومي إلى رجل بعينه، ولكني أقول: أشعر الناس امرؤ القيس إذا ركب، والنابغة إذا رهب، وزهير إذا رغب، والأعشى إذا طرب.» و كنتَ ظريفا وذكيا وماكرا أحيانا ككل عشاق الشعر. و مما يروى عنك في هذا الباب أنك وُلدتَ في إقليم اسمه ( جَبُّل )، و أنك كنتَ تخفي مسقط رأسك هذا و تخجل من ذكره ، و تكره من يذكرك به . و لذلك كان الظرفاء من تلاميذك مولعين بهذا ( الجَبُّل). و لقيك يوماً رجلٌ من بني عمير فسألك :» يا أبا عبدالرحمان ، ما تقول في جَبّل ، ينصرف أم لا ينصرف ؟ « فشتمتَه ، فالتفتَ العميري فلم يرَ أحدا يُشهده عليك . حتى إذا انعقدَ مجلسُك في الغد، أتاك العميري فقال لك :» يا ياشيخنا، جَبّل ينصرف أم لا ينصرف ؟ فأجبتَه :» الجواب هو ما قلتُهُ لك بالأمس « وتابعتَ درسك . فَلَكَ أن تسخر ما شئتَ ، يا شيخنا الجليل ، من معاصرينا الذين يتقولون عليك الأقاويل ، كما كنتَ تجيد السخرية من معاصريك . و السلام عليك و رحمة الله تعالى .
