في أي عَصْر عاش طاغية نجدان ؟ و أين كانت توجد دولته ؟ في الشرق أم في الغرب ؟ في الشمال أم في الجنوب؟ علْمُ ذلك عند علّام الغيوب. كل ما تَذْكره كتبُ التاريخ هو أن المستبدّ بالله - و هذا هو لقبه - كان ينتمي إلى سلالة من الطغاة الظالمين ، الذين حكموا بلادَ نجدان و مارَسوا فيها ضروبا من الطغيان ، واشتهروا بأخبارهم العجيبة وألقابهم الغريبة. ولعل أهمّ كتاب وصلَنا عن نزوات المستبد بالله هو كتاب « إتحاف الخلان بأخبار طاغية نجدان مع الشعراء و الوزراء و الأعيان « ، الذي نقدمه على حلقات ، خلال هذه الفسحة الصيفية . وهو من تأليف الشيخ أبي منصور البغدادي ، المشهور بلقب « رِيق الدنيا .» ويحكي الشيخ أبو منصور في كتابه هذا أمورا لا تُصَدق عن هذا الطاغية ، المولع بالشعر والأدب، والذي كان يَحدث له أن يرتجل دستورا جديدا للبلاد، إذا امتنعَ عنه الرقاد ! كما يسجل له التاريخ أنه أول مستبد يعين وزيرا للشمس والقمر، ووزيرا للرعد و المطر، ووزيرا للألوان ووزيرا لنوائب الزمان و آخرَ للظلم و الطغيان . حدثنا أبو الجودي شيبان بن سعد البكري ، عن سُبَيع بن نوفل التميمي ، عن سعيد بن سهم بن والبة، عن أبي الفضل النجداني ، قال لما أخمد الطاغية ثورةَ أعراب القاصمة ، بضاحية نجدان العاصمة ، و أسرَ قائدَهم الأشدق بنَ خالد ، قرر أن يخطب فيهم ، فجُمع له منهم خلق كثير ، و ذلك في يوم شديد الحر ، فلبثوا ينتظرونه إلى أن وصلَ محاطا بحراسه، فوقفَ تحت مظلة عظيمة، وحمد الله و أثنى عليه و قال: الحمد لله وحده ، ربَّنا افتح بيننا و بين قومنا بالحق وأنتَ خيرُ الفاتحين . يا أهل القاصمة ، لقد اتبعتم أهواء الشيطان ، و جنحتم للعصيان و تمردتم على السلطان . و ها قد جزيتُكم بمثل قرضكم ، و أضرمتُ نيرانَ الحرب في أرضكم ، حتى صرتم تقولون في مجالسكم : هذا المستبد بالله قد جاءنا بحَدّه و حديده ، و طريفه و تَليده. فهل غاب عنكم ، يا تُرى ، أني أتمثل دائما بما كان يتمثل به أسلافي الميامين ، أي بقول الشاعر عوف بن عطية : و نَلْبسُ للعدوّ جُلودَ أُسْدٍ إذا نَلْقاهمُ و جلودَ نُمْرِ ؟ و هذا قائدكم الأشْدَق بن خالد بن غياث الجنْواني - عليه لعنة لله و الملائكة و الناس أجمعين - قد صدّ عن سبيل الحق ، و طمعَ في مُلك نجدان ، لكن هيهات هيهات ! فالجواد لا ينقاد إلا لسائسه، و النخل لا ينبت إلا في مغارسه . ولقد أظفرَني لله به ، بعد أن بطشتُ بأتباعه بطشة كبرى ، كانت شفاءً لمَا في الصدور . فلما مثلَ عدوّ لله بين يديّ و هو يرسف في الأغلال ، وجدتُهُ أحقرَ من الجدجد و أنْتَنَ منْ عش الهدهد، فعجبتُ و لله كيف يجترئ وضيع مثلُهُ على جبّار مثلي ! و رحم لله أبا الطيب المتنبي الذي قال : أفي كلّ يوم تحت ضبْني شُوَيعرٌ ضعيفٌ يُقاويني، قصيرٌ يطاولُ ؟ فهلا أخذتم العبرة، أيها الأجلاف الأراذل، من مصير هذا الأحمق المتعاقل ،الذي كان يبيع النعال في أسواق نجدان ، ثم سولت له نفسه أن يتمرد على السلطان، فبدأ يدعوكم إلى سبيل النجاة، و هو أضَلُّ من ضبٍّ في فلاة، وصارَ يَحُضّكم على الإقدام و هو أجبنُ من ذكَر النعام ، و يُمَنّيكم لذيذَ المأكل و هو أجْوعُ منْ كلبة حَوْمَل . يا أهل القاصمة ، ماذا عليَّ و إنْ كنتمْ ذَوي رَحمي ألّا أحبَّكُمُ إنْ لمْ تُحبّوني ؟ بل كيف تريدون مني أن أعاملكم بالرأفة ، و هذا الأشدق الدعي سرعان ما وجدَ فيكم الآذان الصاغية ، حين دعاكم إلى الخروج على الطاغية ؟ أمَا و لله لو كنتم منْ ذوي الألباب ، لما انْسَقْتمْ وراء هذا الدعيّ الكذاب . و قد رأيتم كيف بعثنا إليه - بفضل الخالق سبحانه - رجالا أشداء ، ما فيهم إلا شَمَرْدَلٌ ، عظيم المنكبين، ضخْمُ الساعدين، إذا وعدَ أوفى بالوعد، و إن حارب ثبتَ على العهد. و هكذا لقيَ عدوّ لله و أتباعُه من الطعن و الضرب ما يذكرني بقول أبي الطيب المتنبي : و طعْنٍ كأنّ الطعنَ لا طعْنَ عندهُ و ضربٍ كأن النارَ من حَرّه بَرْدُ يا أعراب القاصمة ، إنما تمردتم عليّ لأنني كسوتكم جميلَ نعمتي ، و درأتُ عنكم قبيحَ سطوتي ، فجعلتم الكفر في موضع الشكر، و نسيتم أن مرضاة السلطان أغلى من النفوس والأبدان . فالحمد لله الذي جعلني أنكل بكم في حَمّارة الصيف ، أردكم إلى طاعتي بالرمح و السيف . و اعلموا أن النار لا تطفئها إلا النار ، و إنما أشعلتُ ضرامَ الحرب ، لأخمدَ بها نارَ الفتنة ،فالحمد لله الذي وهبكم من الغباء بقدر ما أعطاني من الفطنة . و السلام على عباد لله المخلصين .
