حاول مؤلفا كتاب «السيرة: نبي الإسلام بلسان صحابته»، بهجت النادي وعادل رفعت- اللذين اختارا اسما مستعارا للتوقيع المشترك (محمود حسين)- أن يقدما «صورة واقعية وكثيفة وشاملة» عن سيرة النبي، من خلال الالتزام الصارم بمناهج البحث العلمي الحديث، بعيدا عن معياري «رواية الثقاة» و«القرب الزمني» اللذين-في رأيهما- يتصلان بطبيعة ميولات المؤرخين الفكرية، إذ يجنح البعض إلى «القراءة السياسية»، فيما يفضل بعضهم «الفعل الخارق» (المعجزة) أو «البعد الروحي» للحدث. وهذا ما أكداه بالفعل في مقدمة «هذا الكتاب». فهما يقترحان وضع الحدث في سياقه الشامل، أي عدم إبعاد أي عنصر له طابع تفسيري مهم، أو أي تفصيل غني بالمعاني التي تعضدها «القراءات» (التفاسير) المختلفة والمتاحة. فقال رجل من سادة قريش: - يا أهل عكاظ إنه قد حدث في قومنا بمكة حدثٌ أتانا خبره ونخشى إن تخلفنا عنهم أن يتفاقم الشر، فلا يروعنكم استعادتنا لسلاحنا، فاستعيدوا سلاحكم وانصرفوا لأعمالكم. وهكذا ركبوا على الصعب والذلول إلى مكة. ولم يأت خبر مقتل عروة الرحال إلا في آخر اليوم، فقال سيد هوازن: - غدرت قريش وخدعني حرب بن أمية والله لا تنزل كنانة عكاظ أبدًا. ثم ركبوا في طلبهم حتى أدركوهم ليس بعيدا عن مكة، فاقتتل الجمعان ولم تتوقف إلا بعد هبوط الظلام، فكادت قريش تنهزم إلا أنها على حاميتها بادرت إلى دخول الحرم ليأمنوا به. فقال سيد هوازن بصوت مرتفع: - يا معشر قريش إنا لا نترك دم عروة وميعادنا عكاظ في العام المقبل. وفي العام المقبل، جمعت قريش وكنانة جموعهما، وفيهم الأحلاف الذين يعيشون في مكة، إضافة إلى مئة رجل جمعهم عبد الله بن جدعان وأعطاهم سلاحا تاما، ثم ساروا يقودهم حرب بن أمية. واقتتل الناس قتالا شديدًا، فكان الظفر أول النهار لقريش، وفي آخره رجحت كفة هوازن. وفي اليوم الرابع، رأت قريش أنها كثيرة الخسائر، فاجتمع قادتها إلى بعضهم واتفقوا أن يثبتوا في الميدان أو دونهم الموت. ولما تبين أن هزيمة قريش لا يمكن ردها، نصب قائد عدوهم خيمة تحرسها زوجته صبيعة التي كانت قرشية وقال لها: - الأمان لكل قرشي يدخل الخيمة. ولما رأت صبيعة تقهقر قريش، جمعت في خيمتها ما أمكنها من القرشيين إلى أن ازدحمت بهم الخيمة، فقال لها زوجها: - لن أجير إلا من كان داخلها. فبدأت صبيعة توسع الخيمة ما استطاعت إلى ذلك سبيلا. لكن انقلبت المعركة، فاستبسلت قريش وأبانت عن بسالة كبيرة إلى درجة أن أحد أشراف هوازن قال لما رأى ما تصنع قريش: - يا معشر قريش أسرفتم في القتل. فأجابه عبد الله بن جدعان: - إنا معشر يسرف. ولما بدأت الهزيمة تطل على هوازن، بدأ جنودها يستجيرون بخيمة صبيعة، فصرخ حرب بن أمية. - كل من دخل الخيمة آمن، وكل من التصق بها فهو آمن. ولم ينته القتال رغم كل شيء، إذ تقاتل الجمعان أشد قتال، رجل لرجل أو لرجلين، مع أن كفة قريش ظلت راجحة. ولمال نال من الجميع التعب، اتفقا على القتال في عكاظ في العام المقبل. وكان هذا آخر اقتتال، إذ تداعوا إلى الصلح، حيث وقف رجل من قريش بين الجيشين، وقال: - يا معشر مضر، لماذا تستمرون في القتال. فاندهش الجميع، وقالت هوازن: - ماذا تقترح؟ فقال الرجل: - أقترح الصلح على أن نؤدي دية قتلاكم، ونسامحكم على قتلانا. - كيف ذلك؟ - سنهبكم بعض رجالنا كأسرى. - من يضمن لنا ذلك؟ - أنا. - من أنت. - أنا عتبة بن الربيع بن هاشم. فاصطلح الجمعان على ما قاله عتبة، ووهبت قريش لهوازن أربعين رجلا من بين أشرافهم كرهائن. فرضيت هوازن، وحقنت الدماء، ثم إن هوازن عفت عن الرهائن، فتوقف القتال. ويحكى أن محمد بن عبد الله شارك في هذه الحرب إلى جانب أعمامه. ومات حرب بن أمية بعد ذلك بوقت قصير، وخلفه على رأس قريش أبو سفيان.
