اختتمت مساء أمس ندوة «النخب والسلطة والديمقراطية في الوطن العربي» ضمن فعاليات منتدى أصيلة، وهي الندوة التي شارك فيها العديد من الأكاديميين والمثقفين والكتاب العرب، ودارت في جلستين، وقدمت تصورات الفاعلين الثقافيين المغاربة والعرب المشاركين في الندوة حول هذا الموضوع. أكد محمد الخصاصي في ندوة «النخب والسلطة والديمقراطية في العالم العربي» أن الدور الأساسي اليوم هو للطبقة المتوسطة التي يمكن أن تقود عمليات التغيير في الانتقال الديمقراطي، وركز على أن النخبة والسلطة في العالم العربي تتسم بتداخل شديد في المنطقة العربية، وذهب إلى أن استنباتها يجب أن ينطلق من حقائق التاريخ ومن الوضع الراهن، وأشار إلى أن طرح السؤال الديمقراطي من جديد يعيد الاعتبار إلى الطبقة الوسطى، لأنها هي الضامنة لاستقرار النظام السياسي. وقال إنه لا يجب علينا اليوم أن نقول كفى من الديمقراطية خوفا من الإسلاميين، لأن المسار الديمقراطي هو كل واحد لا يتجزأ. وقال إن كل نخبة هي وليدة سياقها التاريخي الذي عاشت فيه، وأشار إلى أن السؤال الديمقراطي يأخذ شكلا جديدا على يد التيارات الإسلامية التي تجرب حظها في الساحة السياسية وفي تدبير الشأن العام. وقالت الباحثة الإماراتية فاطمة الصايغ إن الديمقراطية في الوطن العربي ترتبط بالشرعية، وإن اللجوء إلى التكنوقراط لا يمكن أن يؤجل الحلول، بل يتم أحيانا اللجوء إلى التكنوقراط لإنقاذ البلاد، وأحيانا يتحول التكنوقراط إلى بوابة للفساد والرشوة. وتحدث أسامة الغزالي حرب عن أن الديمقراطية هي باب الخلاص الوحيد للشعوب العربية، وعاد إلى الماضي القريب من أجل قراءة التراث الديمقراطي الذي يبدأ من الدولة العربية الحديثة. وأكد أن الموقف من النخب كان بسبب الأثر الفادح الذي أدى إلى فشل المسار الديمقراطي لهذه الأنظمة الثورية، واعتبر الغزالي أن النخب في هذه الأنظمة الثورية لم تكن مخلصة، وأشار إلى التطور الحاصل في نوعيات النخب العربية التي انتقلت من النخب العسكرية إلى نخب رجال المال والأعمال، كما ظهرت تغييرات فكرية وبالأخص مع موجة العولمة. وتحدث أحمد ماهر من مصر عن أن الديمقراطية يساء فهمها بإعطائها شكلا سياسيا ضيقا، في حين أن الديمقراطية هي عملية اجتماعية وثقافية واقتصادية متكاملة. وعبرت سميرة رجب من البحرين عن أن المسار الديمقراطي العربي مرتبط بأجندات خارجية، وقالت إننا نعيش المرحلة الثانية من سايكس بيكو من خلال ما يسمى بمشروع الشرق الأوسط الكبير، ودعت إلى إعمال التفكير في القضايا العربية وفي دور النخب في المسارات الديمقراطية لبلدانها. وقرأت الكاتبة السعودية زينب حفني ورقة عن تصورها للمثقف العربي، وعبرت عن الاعتوارات التي تسم هذا المفهوم، وعن الوظائف غير الأخلاقية التي ينخرط فيها المثقفون العرب من خلال السقوط في جلباب السلطة والعيش في كنفها، لتنتهي إلى أن المثقف العربي قد تحالف في النهاية مع السلطة، وتحول إلى مجرد بوق لها. مصطفى الخلفي من المغرب قال إننا في العالم العربي نعيش أزمة نخب، فنخبنا معزولة وليست لها قنوات شعبية، إنها، على حد تعبيره، نخبة محنطة ولم تعد قادرة على القيام بتضحيات، وتحولت بالتالي إلى نخب غير مبدعة، وأكد على أهمية استبدال هذه النخب، ودور الحل الثقافي في تضييق الفجوة بين النخبة ومحيطها. وركز عبد الله الشجي من الكويت على أن النخبة في العالم العربي لها سبعة أشكال، فهناك شكل المقاومة، وشكل إغراء المال، وشكل إغراء السلطة، وشكل إغراء المنصب، وشكل إغراء الشهرة، وشكل إغراء الانعزال، وشكل إغراء الهجرة والتهجير. وذهب إلى أن التجربة الديمقراطية تحتاج إلى ثقافة ديمقراطية وإلى ديمقراطيين. وقال سليمان العسكري من الكويت إن النخب في الوطن العربي مفصلة على المقاس، واعتبر أن النخب الاقتصادية غير ديمقراطية. وتحدث مبارك ربيع عن لعبة اليسار والإسلاميين، واعتبر أن الصراع يقتضي الإيمان بشروط اللعبة الديمقراطية. ورسم الدكتور علي أومليل مسارا تاريخيا ومفهوميا للنخب منذ اليونان إلى الآن، وأشار إلى أن الديمقراطية كانت على الدوام لعبة خطرة لا يؤمن بها المثقفون لأنها لم تكن تصون امتيازاتهم، فسلطة الشعب وللشعب والاحتكام إلى صناديق الاقتراع هو الخطر المحدق بكل تجربة ديمقراطية تقودها النخبة. وشدد عبد الله ولد باه من موريتانيا على أهمية الانتقال من صراع النخب إلى حوار النخب وتجاوز منطق الإقصاء والذهاب في الاختلاف على المدى الكبير. بينما عرضت هدى المطوع من الكويت تجربتها في العمل ضمن النخب الاقتصادية، وأهمية هذه النخب التي تشتغل بعيدا عن السياسة.
