مدينة آسفي أنشئت على أقدام الوادي وحضن المحيط الأطلسي. وادي الشعبة هو منبع أول الخزف وأول الطين الذي خلد ذكراه صناع خزف علت أسماؤهم كما يعلو دخان أفران الطين في السماء. النصوص التاريخية تقول إن أول من صنع الخزف هم البحارة الفينيقيون لما كانوا يستقرون بآسفي في الزمن الغابر، أما الأمازيغ فقد صنعوا منه أواني للاستعمال في حياتهم وشربوا منه بعد أن صنعوا الأكواب، فيما العرب أبدعوا فيه بالزخارف والألوان والذهب السائل. خزف آسفي، الذي اقتحم أسواق العالم ومد أوربا بالكؤوس الطينية لما دمرت الآلة العسكرية النازية معامل الزجاج خلال الحرب العالمية الثانية، هو ذاته الخزف الذي دخل المتاحف وصالات العرض في باريس وروما ومدريد وواشنطن، وزينت به قصور ملوك وأمراء العرب، وهو نفسه الذي أصبح يباع على الرصيف بثمن بخس بعد أن نزعوا عنه هويته وقتلوا روح الإبداع فيه، وبعد أن أصبحت حرفة الخزفي في آسفي مهنة من لا مهنة له. موت الخزف في آسفي ليس سوى موت ثانية بعدما رحل كبار «الصنايعية» الذين شكلوا مدارس خزفية حقيقة قائمة الذات، فأواني الخزف الآسفي، التي تباع اليوم وتحمل توقيع كبار صناع الخزف بعشرات الملايين، ويتهافت عليها جامعو التحف عبر العالم، هي أوان تشهد على تاريخ طوي بعد أن دخل الميدان صناع أوصلوا خزف آسفي إلى الرصيف ليباع بثمن بخس بعدما كان يحمل هوية جمالية تضاهي الخزف الفارسي والخزف الفاطمي، وبعدما أوصله الصناع الأوائل إلى مصاف الخزف الذي يعكس الحضارة العربية الإسلامية في كل تجلياتها. خزف آسفي القديم متاحف العالم وتجار التحف يتسابقون اليوم على خزف آسفي القديم، خزف حمل توقيع صناعه من بوجمعة العملي وبن إبراهيم الفخاري والمعلم سعيد السوسي وعبد القادر لغريسي، وحتى القطع الخزفية التي أبدع فيها صناع خزف من فاس استقروا في آسفي نهاية القرن التاسع عشر وأنتجوا قطعا خزفية تعكس مرحلة مهمة من تاريخ الصناعة الخزفية في المغرب، إلا أن مرحلة بوجمعة العملي الممتدة ما بين سنتي 1918 و1971 كانت الأكثر وفرة في الجودة والرقي ومحاكاة لتجارب خزفية فارسية وموريسكية وصينية ويابانية، جعلت خزف آسفي يحتل المراكز الأولى في المعارض الدولية التي كانت تقام في باريس زمن الحماية الفرنسية على المغرب. لقد تضمنت مجلة «مغربنا»، التي كان يديرها بول بوري في النصف الأول من القرن الماضي، مقالا عن تاريخ الخزف في آسفي كتبه روني كريميو في عدد شهر يناير من سنة 1953. والمقال عبارة عن توطئة تاريخية لذاكرة الخزف بآسفي من النشأة والمنطلق إلى الشهرة والتراجع اللذين عرفهما هذا الفن. إنها قراءة متأنية وبسيطة بعيون أجنبية كانت ترى في كل ما هو جامد ومتحرك في المغرب مادة صالحة للبحث العلمي. وموضوع الخزف يصنف ضمن الدراسات الحضارية للشعوب نظرا لارتباطه بالبدايات الأولى للبشرية في علائقها مع محيطها وتسخيره في خدمة حاجياتها، ومع ذلك لم يأخذ فن الخزف مكانته اللائقة ضمن مواضيع البحث الأكاديمي والتاريخي المغربي باستثناء مجموعة من الأبحاث والدراسات التي قامت بها قلة من الأساتذة في الجامعات المغربية. أصل خزف آسفي يكتب روني كريميو في مقاله المترجم من الفرنسية: «يرجع أصل الخزف بآسفي إلى فترة جد متأخرة، ومن المحتمل أن يكون أصل أول صناع الخزف بحارة أقاموا منذ أكثر من ستة قرون على مصب وادي الشعبة، وخلال هذه الفترة الغابرة كانوا يستعملون بفضل التجربة غير الخاضعة لقاعدة نظرية الخزف والطين المحلي في صناعة خزفيات مشتركة للاستعمال العائلي، ولم تكن منتوجاتهم الطينية بالملونة ولا بالمزخرفة. وشيئا فشيئا عمدوا إلى صنع وإنتاج مزهريات وأوان خزفية موحدة اللون. وخلال هذه الفترة صنعوا ربما المربعات الطينية المستعملة على الجدران. بعد هذا التاريخ بفترة طويلة -منذ حوالي 150 سنة- حل بآسفي عامل من أصل فاسي دون اسمه وحفظته الأخبار (الحاج عبد السلام اللانكاسي) من أجل قضية تتعلق بالإرث، فشاءت الظروف أن يستقر بالمدينة قبل أن يفد عليه عدد من صناع الخزف من فاس، حيث أقاموا على ضفة وادي الشعبة. ويرجع لهم الفضل في إدخال ونشر تقنيات التزيين والأشكال المتفرعة عن الفن الفاسي. وهكذا عرف خزف آسفي، الذي كان مزخرفا بشكل دقيق ومتعدد الألوان، شهرة كبيرة وامتدت مساحة بيعه إلى نطاق واسع في الجنوب، وهي الفترة التي امتدت إلى حوالي 100 سنة قبل أن يعرف الخزف وصناعته تراجعا بسبب الظروف السياسية غير المستقرة وحالات العصيان التي عرفها المغرب، والتي منعت أي شكل من أشكال التواصل بين الشمال والجنوب وبين آسفيوفاس، مما دفع مجموعة من صناع فاس إلى التراجع والانمحاء. وأمام هذا الوضع أجبر صناع آسفي، الذين كانوا محرومين من المواد الملونة المشكلة من أوكسيد الحديد ومنغنزيوم تافيلالت الموجودة بالسوق التجارية الفاسية، على استعمال اللونين الأبيض والأزرق، لأن المواد الملونة الزرقاء كانت سهلة المنال، وهي الآتية من إنجلترا عن طريق البحر. يجب القول بأنه مع تثبيت نظام الحماية بالمغرب كانت الصناعة الخزفية بآسفي قد وصلت إلى درجة خطيرة من الانحطاط بسبب قلة اليد العاملة وصعوبة الظروف المادية غير المستقرة التي كانت تشتغل فيها، مما أفقد الأساليب المستعملة في هذا الفن قيمتها. تجديد الخزف وقد كلف المارشال ليوطي (معروف عنه اهتمامه بصيانة فن الخزف) مصلحة الفنون الجميلة، التي كانت ملحقة بها مصلحة الفنون الأهلية حاليا، ومصلحة المهن والفنون المغربية بتجديد وإصلاح فن الخزف بآسفي، وهو ما مكن هذه المصلحة من دعوة السيد العملي، معلم السيراميك وخريج مدرسة الفنون الجميلة بالجزائر والمتدرب السابق بمجمع الخزف والسيراميك «سيفر» الشهير في فرنسا، إلى الإشراف على خزف آسفي كتقني ومنشط للورشة الرائدة (أول ورشة رائدة بالمغرب) من 1918 إلى 1935. ومشهود للسيد العملي مجهودات في الحفاظ على فن الخزف بآسفي وتجديده وإغنائه. وبالإضافة إلى عمله في البحث عن خزف آسفي القديم من أجل الاطلاع عليه والرجوع إلى أصوله، دأب دائما على تنبيه الصناع إلى ضرورة تنقية وتصفية الطين المحلي من الشوائب. واستطاع بوجمعة العملي تلقين وتعليم فنون الخزف لعدد كبير من التلاميذ بالفصل التعليمي، الذي كان مفتوحا بالموافقة التامة للإدارة، فاستطاع أن يعلم تلامذته موضوعات الشكل من غير إفساد لروح المنتوج الخزفي، وبأن يرسموا الأشكال الهندسية التقليدية بدون الحاجة إلى بركار، وجدد ف الأشكال الموجودة والمثقلة والآخذة في طريق الانمحاء عملية تدقيق للطلاء الخزفي المناسب والبديل، وهكذا تم تجديد وتصفية وإغناء الطين وطرق التزيين والبرنيق. أخيرا ومع منح خزف آسفي شكل الانعكاسات المعدنية (التذهيب بسائل الذهب والنحاس والفضة)، التي فقدت سرها مع القرن الرابع عشر ولم تتم استعادتها إلا بعد أبحاث طويلة ومتأنية، استطاع المعلم العملي أن يعطي لهذا الميدان الإشعاع الذي جعل سابقا أوراش الفرس وسيسيليا وميزوبوتامي وإسبانيا مشهورة ذائعة الصيت، ولا يمكن حاليا سوى لأصفهان الإيرانية بأن تأخذ كبرياءها من صناعتها ومكانتها بينها. إن المجموعة الرائعة واللافتة للنظر المجتمعة بالمصالح البلدية للمدينة، وهي تتجاور مع أشكال التزيين والصباغات الزرقاء والبيضاء القديمة وأشكال هندسية مجددة ومتعددة الألوان، إضافة إلى الصحون والكؤوس والمزهريات والأقداح ومنفضات السجائر... إنما يشهد هذا كله على النتائج البارزة التي تحققت خلال هذه الفترة من التجديد والإصلاح لورش الخزف الآسفي. ولعل في مجموعة أعمال السيد العملي، المشكلة من مجموعة من القطع كلها فريدة ورائعة، والموجودة بالقشلة والقصر البرتغالي (حاليا المتحف الوطني للخزف في آسفي) ما يدفع إلى فضول محلي وجب على السائح النوعي معرفته والاطلاع عليه. لقد كانت في مشاركة خزف آسفي منذ سنة 1922 بالمعارض المغربية والفرنسية والدولية ما يكفي لجعله ذا شهرة تجاوزت مجال شمال إفريقيا. واكتست المصنوعات الخزفية في كسوة الجدران، وهي التقنية التي تم كذلك تجديدها بشكل خاص، وبرزت بشكل كبير في البنايات الإدارية (المصالح الإدارية في آسفي) وحتى الخاصة بالجهة وفيما وراءها وعليها يمكن مشاهدة البرنيق على القرميدة الخضراء لآسفي. إن تصنيف تل الخزف في عداد الآثار مكن من حفظ أمكنة هذا الفن، التي مازالت حية إلى يومنا، مما يدفع إلى القول بضرورة إعادة تنظيم وترتيب المهنة نظرا لما يعانيه سوق البيع من تراجع، عام على كل حال، سينتهي مع تأمين أسواق ضرورية للمنتجات الخزفية». انتهى مقال روني كريميو. لقد توفق الكاتب في رسم الملامح التاريخية الأولى لهذا الفن متسلحا بمقومات الموضوعية المطلوبة في هذا المجال. وقد تابعنا كيف استطاع روني كريميو أن يحدد مسؤوليات كل فاعل عبر التاريخ ساهم في صناعة هذا الفن وإغنائه، ولم يكن دور المعلمين الذين قدموا من مدينة فاس إلى آسفي سوى حلقة بارزة انتهت مع مرحلة معينة بسبب الظروف السياسية المضطربة التي عاشها المغرب، وهي على كل حال ليست سوى بصمة ضمن عدة بصمات بشرية وإدارية ومناخية أسست لفن الخزف بآسفي. والمثير أنه حتى المؤرخ المغربي الآسفي محمد الكانوني، رغم ما عرف عنه من إلمام واسع بتاريخ المجال، لم يعر موضوع الخزف الأهمية اللائقة به واكتفى في كتابه «آسفي وما إليه قديما وحديثا»، الذي صدر في الثلاثينيات، بأن يضمه في باب الحالة الاقتصادية. ويقول: «يوجد بآسفي من الصناعات والحرف ما تتوقف عليه ضروريات العمران ففيها، صناعة الخزف والفخار، وهذه الصناعة أعني الفخار، من أكبر مميزات آسفي، فلقد حازت فيه أجمل ذكر وأجل إكبار بوجود تربتها الطينية، فسارت بذكر أوانيها الركبان وزينت بها المتاحف والبيوت، وهي من الصناعات القديمة بآسفي، صرح بعض المؤرخين الإفرنجيين بأنها وجدت بآسفي منذ الفينيقيين قبل الميلاد المسيحي بقرون». ومع هذا فقد قدم روني كريميو عدة تفسيرات تاريخية مقنعة، منها سبب استعمال خزف آسفي وتخصصه في اللونين الأبيض والأزرق، وقد كان ذلك راجعا إلى حالة الحصار بين شمال المغرب وجنوبه، مما دفع الصناع إلى الاكتفاء باللون الأبيض مع الأزرق الآتي من إنجلترا عن طريق البحر، وتكلم أيضا عن الدور البارز للمعلم بوجمعة العملي خريج مدرسة الفنون الجميلة بالجزائر، والفنان الرائد في صناعة خزفية فاقت شهرتها كل أنحاء العالم، وأصبحت قطعه تشكل ثروة حقيقية نادرة لمن يمتلكها، ووصل الأمر إلى حد أن الآسفيين أصبحوا يطلقون على قطع الخزف عموما اسم «العملي»، في إشارة لسانية رمزية إلى مكانة الرجل في تاريخ هذا الفن. هوية ضائعة خزف آسفي اليوم فقد هويته، وأصبح مهنة وحرفة بدون بوصلة. البوصلة الوحيدة التي توجه هذا الفن وهذه الصناعة محليا هي تكسير الأثمان والمنافسة بقتل الجودة، وجعل الخزف مثله مثل سلع الصين الرخيصة، التي تباع على الرصيف. خزف آسفي، الذي كان يوضع على الرفوف وبداخل خزانات زجاجية لمكانته وقيمته وجودته، أصبح يباع بجوار السمك وجوارب الصين على الأرض وبأبخس الأثمان. انتهى في آسفي زمن كانت فيه وفود رفيعة المستوى تأتي لشراء الخزف المحلي لملوك وأمراء الخليج لتزيين القصور الأميرية.في آسفي انتهى زمن كانت أفران الطين تشتغل بدون توقف لتحضير كميات ضخمة من الخزف الموجه إلى القصر الملكي بالرباط وإفران.خزف آسفي أفقدوه قيمته، وحتى تل الخزف الذي صنف تراثا وطنيا تغيرت معالمه، وأفران الحطب عوضوها بقنينات الغاز.الكثيرون هنا يقولون إن زمن خزف آسفي الجميل راح، وعمالقته رحلوا. وحدها الرداءة ورثت هذا الإرث وهذا التاريخ.
