إذا كان الذكور أكثر حظا في نيل حريتهم وفعل ما يحلو لهم، فالأمر يختلف بالنسبة إلى الفتيات لأنهن لا يتمتعن بهذا الامتياز، الذي قد يكون وبالا على الذكر والأنثى إن لم يحسنا استغلاله بالطريقة التي تجنبهما خطر الوقوع في متاهات يصعب الخروج منها. وتتضارب الحرية بمفهومها الضيق والواسع بين الأسر المغربية في البوادي والمدن، رغم تباين درجة الوعي والتحرر في صفوف الساكنة، واختلافها من منطقة إلى أخرى، رغم وجود شبه إجماع على تخويل الذكور حرية أوسع وأهم مقارنة مع الإناث، لسيادة النظرة التقليدية والدونية للمرأة التي لاتزال تعتبرها «غير ناضجة» و«تجلب العار». فكيف تنظر الفتيات المغربيات إلى حجم الحرية المعطى لهن؟ وهل تتساوى مع الحرية التي يمنحها المجتمع للذكور؟ تعتبر الفتيات أنفسهن محرومات من الحرية التي يتمتع بها الذكور من دونهن. ويتضارب مفهوم الحرية حسب قناعات وعقليات وتكوين الشخص، كما أن تمتيع أولياء الأمور أبناءهم وبناتهم بهذه النعمة يمكن أن يتحول إلى نقمة إذا ما أطلق العنان للأبناء إلى درجة تصعب فيها السيطرة عليهم والحفاظ على توازن الأمور، أو بالعكس عبر شد اللجام إلى حد الاختناق والضغط الذي غالبا ما يولد الانفجار. «بابا ما عمرو ما خلاني نبات شي مرة عند صاحبتي، ودائما كيراقب لباسي وحتى استعمال الزمن عندو باش كيعرفني فوقاش كندخل وفوقاش كنخرج». هكذا تكلمت نجوى ذات ال18 سنة، التي تعيش فترة المراهقة، بنبرة حزينة توحي بتذمرها من الرقابة التي يفرضها عليها والدها، وتضيف بتهكم: «ما عرفتش علاش خويا ما كيرقبوهش. خرج ولا دخل ولا بات مع صاحبو ولا تعطل، ما كاينش اللي يهدر معاه». وتتنفس نجوى الصعداء لتطلق نفسا حارا من الأعماق حين طرحت سؤالها: «زعما غير هو الراجل اللي يتمتع بالحرية اللي بغا. وأنا على حقاش بنت كنتحبس بين الدار والمدرسة، هذا راه ميز بين الأبناء»، وتزيد قائلة: «أنا عارفة بابا كيخاف علي، وهذا الشي اللي كيديرو من مصلحتي لكن بزاف علي هذا القمع، راه الضغط يولد الانفجار». حكر على الذكور وليست نجوى وحدها التي تتذمر من كون الحرية ميزة محصورة على الذكور فقط، بل أيضا فاطمة البالغة من العمر 20 سنة، وهي تلميذة في قسم الباكالوريا، والتي تعبر عن رأيها في الموضوع بصيغة تهكمية تنم عن تحد لإرادة أولياء الأمور قائلة: «راه يعياو الوالدين ما يحضيو البنت، ويلا ما حضات راسها بيديها راه ما كاينش اللي يحضيها». ولتأكيد قولها تضيف بنبرة خبيثة: «أنا بابا وخويا الكبير ديما مراقبيني ودايرين لي الكوميسارية، لكن أنا كندير اللي بغيت كنلبس حداهم اللي بغاو ونخرج نبدل عند صاحبتي. ومع شوية د الكذوب كتمشي الأمور». وتؤكد: «أنا ما كنديرش شي حاجة خايبة، ولكن بغيت نعيش حياتي قبل ما نطيح في شي راجل صعيب يكمل على حكام الوالدين». لكن هذه الحرية التي ترجوها نجوى وفاطمة، تبقى بعيدة الإدراك وفوق قدرة استيعاب عقلية الوالدين المحافظة بطبعها، في الوقت الذي تقول فيه بعض الفتيات إنهن سئمن من الحرية المخولة لهن من قبل أولياء أمورهن، ويتمنين قليلا من الاهتمام والكثير من المراقبة، خاصة وأنهن ندمن على بعض أفعالهن الطائشة التي لم تجلب لهن إلا المشاكل والويلات، ويحلمن من يردعهن ويزجرهن عن أفعالهن. تقول جيهان ذات الثامنة عشر ربيعا: «أنا بابا هو اللي كيشري لي السروال طاي باس والسترينغ والدومي فونتر، أما ماما شحال من مرة لقات عندي الكارو في الشانطة وما كتقول لي والو، واخا نتعطل ولا نغيب على الدار كيطمنو علي في التلفون واخا نكون مع صديقاتي، ماشي حيت ما خايفينش علي ولكن حيت ماما عاشت في الحكام بزاف وباغياني نعيش في حرية ونعيش حياتي كيف بغيت». ولا تخفي تذمرها من الحال الذي وصلت إليه بالقول: «أنا تبليت دابا ماشي غير بالكارو بل بالشيشة والحشيشة، وبابا كاتب لي واحد الدار باسميتي ومن اللي كيطلع لي الدم كنمشي نجلس فيها بوحدي أو مع صاحبي. وهو اللي كيبقى يرغبني باش نرجع للدار. أنا عارفة هدي ماشي حرية، هدي قلة الترابي لكن ماشي ذنبي». وتختم الطالبة ربيعة قائلة: «ليست الحرية في ارتداء «الطاي باس» ولا التربية السليمة في التشديد والمراقبة، وإنما في الاقتراب من الأبناء والإصغاء إلى مشاكلهم ومصاحبتهم وإرشادهم وتعليمهم هوايات تغنيهم عن التسكع والخروج عن الخطوط الحمراء. تبقى الحرية سيفا ذا حدين يجب حسن استعماله واستغلاله حتى يكون لدينا جيل صالح من بنات وذكور سيكونون آباء وأمهات المستقبل، خاصة وأن الأم «مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق».
