الإعلام الذي أطلق على أحمد الريسوني، لقب الفقيه المقاصدي، هو نفسه الذي أطلق على الراحل عبد الله باها لقب الحكيم. ليست كل الألقاب التي يطلق الإعلام، غير المتخصص تعبر عن الحقيقة. الإعلام أصبح اليوم صناعة. فالجزيرة هي التي صنعت عنوانا لعزمي بشارة، قبل أن يخرج من إسرائيل، التي كان نائبا في كنيسيتها، وتسميه المفكر العربي، رغم أنه لا توجد له بصمة في الفكر العربي ولا يوجد ضمن خارطة الأفكار، التي اجترحها مفكرون قليلون. ومرت الأيام ليتبين أن الصناعة مخدومة، مثلما هي القناة مخدومة، كي يخرج من بعد ويستقر به المقام بين الدوحة وبيروت، عرابا عاملا وشغالا لشراء أصحاب الأقلام والكتاب لفائدة المشروع القطري، وجريدته اللندنية اليوم تؤدي الكثير للناس. وعندما كان نجم القرضاوي يأفل، بعد أن أحرق أوراقه وسفنه، بدأت صناعة نجم آخر، لكن لسوء حظه سارت الأمور على غير ما تشتهيه مراكز صناعة الربيع العربي، وأكلته الماكينة، حيث أطلقت على أحمد الريسوني لقب الفقيه المقاصدي. رغم أن الرجل لا يتعدى في المجال سوى تلخيصات بسيطة لما هو متوفر في السوق، ولم يتجرأ على إنتاج سؤال جديد حول المقاصد فبالأحرى أن يدخل غمارها، ولم يرق لمستويات بسيطة في هذا المجال. كان الغرض هو صناعة نجم جديد، يلعب دورا ويفي بالغرض، بعد أن أصبح القرضاوي ماركة غير قابلة للاستهلاك، لكن الريسوني لم يسعفه الحظ ولم تسعفه التحولات التي تسارعت في اتجاه طمر "الربيع العربي"، فبقي مجرد صناعة إعلامية، يروجها الإعلام الذي يرضع من بزولة عزمي بشارة وزعيم ثورة الكمون. فنسمع اليوم عن الفقيه المقاصدي الريسوني لكن لا نسمع عن الفقه المقاصدي للشيخ الريسوني. الإعلام نفسه الذي أطلق على الريسوني، لحاجة في نفس أصحابها، هو نفسه الذي أطلق على الراحل عبد الله باها الحكيم. ما كنا لنتحدث عن رجل ذهب عند ربه، وأمسكنا عن الحديث في الموضوع، لاعتبارات تتعلق باحترام رجل لم يعد قادرا على الدفاع عن نفسه، لكن لأن الكثير من المقتاتين على الجثث أكثروا الكلام عن الرجل فكان لابد لنا أيضا من كلمة ولو مختصرة تبين أن كل ما أُطلق عليه ليس صحيحا، وليس لأجل الله ولكن لأجل حاجة في نفس أصحابها. أطلقوا على الراحل الحكيم. هناك من سماه حكيم العدالة والتنمية وهناك من لقبه بحكيم الحركة الإسلامية. تحدثوا فأكثروا. لماذا لم تتجل الحكمة في التدبير المهزوز للشأن العام؟ ولماذا لم تخرج هذه الحكمة من لقمان عصره عندما عجزت الحكومة عن حل العويص من المشاكل وحتى السهل منها؟ لم يكن عبد الله باها حكيما. إذا كان كذلك أين تتجلى حكمته؟ الرجل عاش تحت ظل عبد الإله بنكيران. وكتب أحد دراري الحركة الإسلامية يقول إن عبد الله باها يعتبر من الجيل المؤسس للحركة الإسلامية، منتقلا بها من العمل الثوري إلى العمل السلمي والمؤسساتي. هذه أكبر مغالطة ومحاولة لصناعة تاريخ غير موجود، على عادته في كتابة تاريخ الحركة الإسلامية بشكل يخدم أهداف العدالة والتنمية. عبد الله لم يكن من قيادة الشبيبة الإسلامية ولم يكن على معرفة بعبد الكريم مطيع، ويوم التقى بصديق عمره عبد الإله بنكيران، سنة 1978، كان ينتمي لجماعة التبليغ والدعوة إلى الله، وكان مطيع قد غادر المغرب سنة 1975 وكمال إبراهيم في السجن، ولم تكن للرجل أية علاقة بالشبيبة الإسلامية ولم يكن ثوريا حتى ينتقل للعمل السلمي والمؤسساتي. ما هي اللحظات الحرجة التي عاشتها الحركة الإسلامية وتدخل باها لإنقاذها؟ هو كان تابعا لبنكيران منذ أن التقاه في تلك السنوات الخوالي. ويستحق بنكيران أن يعزى في باها. وسماه البعض علبة أسرار بنكيران. وهل كانت لدى بنكيران أسرار من الحجم الذي لا ينبغي أن يعرفه إلا باها. أية أسرار؟ لقد كان إلى جانب رئيس الحكومة الحالي يوم كان يلتقي بالضابط الخلطي، ولم يكن بنكيران يخالط كثيرا من المسؤولين حتى يتوفر على أسرار. والله وحده أعلم إن كانت للرجلين أسرار خاصة غير مرتبطة بالعمل الحركي والسياسي. محمد يتيم أطلق عليه الزاهد. سبحان الله زاهد برتبة وزير دولة وراتب يقدر بعشرة ملايين سنتيم. هل كان يتصدق بها أم يدخلها إلى حساباته؟ وهل الزاهد يقيم عرسا فاخرا للغاية؟ هناك من لا يعرف طبائع العيش المديني ولكن لا يمكن اعتباره زاهدا. لو كان كذلك لزهد في منصب وزير شبح لا يعرف أحد ما هي مهمته. لقد أكثر الناس في الحديث عن الرجل، الذي ذهب إلى رحمة الله، ووصفوه بأوصاف لا تليق برجل كان وهابيا تكفيريا، ساهم من موقعه في الصراع المذهبي، والرجل المتزن يتعالى على مثل ذلك بل يناصر خصومه. في جملة واحدة، عبد الله باها رجل انتمى للحركة الإسلامية، وعاشر بنكيران كثيرا، له ما له وعليه ما عليه، لكن ليس بالصورة التي حاول الإعلام ترويجها، والتي قد تفيد بنكيران في الهروب إلى الأمام.
