إن المتتبع لمسار شعب الدراسات الإسلامية بالمغرب منذ نشأتها إلى الآن يلفت نظره ما تعانيه هذه الشعب من خصاص في برامجها ومقراراتها فيما يتعلق بالعلوم الإنسانية الكفيلة بتعميق وعي الطالب وثقافته بمحيطه الاجتماعي،وهذا الخصاص أرخى بظلاله السلبية على الأجيال السابقة التي تخرجت من هذه الشعب ومازال يشكل نقيصة في تكوين الأجيال اللاحقة،التي يتوالى تخرجها منها، ذلك أن المتأمل في التطور الذي حدث في شعب الدراسات الإسلامية يجد أنه لا يكاد يذكر أمام التحولات والتغيرات السريعة التي طرأت على الواقع والمحيط الاجتماعي، فالمقررات التي تطرح و المعالجات التي تستخدم هي نفسها منذ زمن بعيد. لقد شخص الدكتور أحمد الريسوني[1] أهم السمات المميزة للعلوم الشرعية في المعاهد والجامعات العربية فوجدها لا تخرج عن ثلاث سمات كلها تؤكد ما ذهبنا إليه من خصاص لازال يعاني منه تخصص الدراسات الإسلامية فيما يتعلق بالعلوم الإنسانية وهذه السمات هي: أ طغيان المدارسة ونذرة الممارسة: ومقصود الريسوني بالمدارسة يشمل كل ما هو نظري وذهني وفكري …، أما الممارسة فهي جعل العلوم الشرعية وأهلها يتعاملون مع الواقع. ب الانغماس في التاريخ و الانسلاخ من الواقع: ومصداق ذلك أن الفقه الذي يدرس في معظمه صار فقها تاريخيا أي صار تاريخا. ت الانسياق مع الذهنيات والابتعاد عن التطبيقات أو العمليات أي الأمور العملية أو ما يمكن تسميته غلبة المنهج الجدلي على المنهج العملي. إن هذه السمات يؤكد مصداقيتها واقع التكوين في الكثير من المعاهد والجامعات الإسلامية التي ما زال أغلبها يجد ضالته في الاستغراق في ( الكلام عن القيمة التاريخية للإسلام وقدرته على الإنتاج وعطائه في الماضي … دون أن تقدم دراسات تذكر عن هذا الدين العظيم صاحب القيم الخالدة الذي أنتج ما أنتج في الماضي، كيف يمكن أن ينتج اليوم للحاضر مشاريع تنهض بها الأمة المسلمة؟)[2]. 1 المؤشرات: هذا الخصاص الذي تعاني منه شعب الدراسات الإسلامية في الثقافة الواقعية يمكن تلمسه من خلال عدة مؤشرات منها: أ المضامين العلمية:من خلال التأمل في المضامين العلمية المدرسة في شعب الدراسات الإسلامية ( يبدوا أن هامشا واسعا ترك للكتب التراثية من جهة، وأن المناهج المقررة لم تضع في الحسبان المشكلات الفقهية والاجتماعية الطارئ بعضها منذ زمن طويل، كالمعاملات المصرفية ونظام الشركات…)[3] كما أن هناك اختلالا بينا لازال يعاني منه تخصص الدراسات الإسلامية بين ما هو نظري وما هو تطبيقي إذ ( ما زالت لغة البرامج والمقرارات الدراسية لدى طالب الدراسات الإسلامية توهم بعدم جدوى الاختبار الميداني وتترك شعورا عاما بأن حشد المعلومات واستظهارها هو غاية ما يرام و أعز ما يطلب وأن ذلك هو معيار التحصيل والإجازة العلمية)[4]. ب المنهجية: إذ مازالت السيادة في شعب الدراسات الإسلامية للمنهجية ( الإستردادية المنغلقة على ذاتها ) وذلك على حساب ( المنهجية الإبداعية التي تتناول مشكلات عصرها، وتسعى إلى تقويم ظواهره في ضوء المنظور الإسلامي)[5] وبالتالي أصبح علم الفقه مثلا عوض أن يتجه إلى حل المشكلات والتحديات التي تجابه الأمة في العصر الحاضر أصبح متوقفا عند قرون معينة يستهلك مقراراتها ويلزمها ويرى عدم الخروج عليها ومن ثم عزل الفقه عن الواقع. 2 الآثار: إن هذه الوحشة العلمية التي يعانيها واقع التكوين في شعب الدراسات الإسلامية إزاء العلوم الإنسانية أرخى بظلاله على مخرجات هذه الشعبة سواء ما تعلق بالخريجين أو بإنتاجهم العلمي: أ الخريجون: حيث ما زال أغلب خريجي شعب الدراسات الإسلامية يعيشون في دائرة ما يجب أن يكون، والغفلة أو عدم القدرة على دراسة ما هو كائن أي أن طلاب الدراسات الإسلامية في أحسن الأحوال إن تحصل لديهم حفظ وفقه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية ومعرفة السيرة النبوية…لا يتحصل لديهم الفقه المطلوب للواقع الاجتماعي الذي يمكنهم من التنزيل السليم لهذه الآيات والأحاديث على الواقع في ضوء ظروفه وحاجاته، مما يجعل بعضهم في مواقفهم أو سجالاتهم العلمية يتسمون بعدم الواقعية ويستميتون في الدفاع عن أشياء يمكن التسامح فيها، أو تأجيلها إلى حين، ويغفلون قضايا حيوية مصيرية تتعلق بوجود الإسلام كله . ب الإنتاج العلمي: حيث أدى غياب الثقافة الواقعية في شعب الدراسات الإسلامية إلى التأثير بشكل سلبي على الإنتاج العلمي لهذه الشعب إذ ما زال أغلبه يتسم ب( ضيق الأفق المعرفي وغياب جرأة المساءلة والبحث عن الإضافة والتجديد في المعرفة)[6] وبالتالي أصبحت الكثير من رسائل الماستر والدكتوراه في شعب الدراسات الإسلامية تسهم سلبيا في تخاذل الأمة، وتكريس تخلفها وبدل أن تأخذ طريقها لمعالجة مشكلات الأمة والإسهام في نهوضها، تتحول إلى المخازن لتأخذ موقعها في التكديس والتراكم. نخلص من هذا المقال إلى أن واقع العلوم الإنسانية في شعب الدراسات الإسلامية واقع يتسم بالخصاص الذي رصدنا بعض مؤشراته وآثاره ويبقى السؤال المطروح هو عن أسباب هذا الخصاص وهو ما سنتناوله في القادم من المقالات.
[1] العلوم الشرعية بين المدارسة و الممارسة بحث منشور بمجلة الواضحة العدد 1 سلسلة جديدة 1424ه 2003م ص: 70 [2] عمر عبيد حسنة : من فقه التغيير ص: 8 9 [3] إبراهيم حركات :بحث تأملات و اقتراحات حول التكوين بمؤسسات الدراسات الإسلامية، مجلة الواضحة ص: 24 [4] عبد الحميد عشاق: بحث أصول أزمة النظام التربوي في البلاد الإسلامية بتصرف مجلة الواضحة [5] محمد الكتاني: بحث أي أفاق أمام الدراسات الإسلامية في الجامعة و معاهد البحث مجلة الواضحة ص : 179 [6] أحمد الخمليشي : افتتاحية مجلة الواضحة العدد 1 ( سلسلة جديدة) 2003 م
المراجع: 1 مجلة الواضحة العدد 1 سلسلة جديدة 1424ه 2003 م.( تصدر عن دار الحديث الحسنية بالرباط). 2 من فقه التغيير : عمر عبيد حسنة، نشر المكتب الإسلامي الطبعة الأولى 1415 ه 1995م.
