إن نجاح الداعية في الدعوة إلى الله يتوقف على جملة صفات لابد للداعية أن يتصف بها، وعلى جملة معارف لابد له من معرفتها؛ إذ أن الاضطلاع بعمل الأنبياء يدفع صاحبه حتما إلى تأمل مسيراتهم الفريدة، وإلى النهل من معين سيرهم الغنية في هذا المجال. ولقد وجدنا أنبياء الله جميعا على قدر كبير من الذكاء والنباهة سخروه في احتضان الوحي الإلهي ثم تبليغه إلى الناس، فكان النجاح والتوفيق بفضل الله. الداعية اللبيب مدعو لاكتشاف مواهب الآخرين وليس المقصود بالنجاح في الدعوة إلى الله هو تحول المدعو إلى ما يريده الداعية من هداية والتزام، فذلك بإرادة الله تعالى وحده؛ فكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب للإسلام فما أسلم، وكان الرد الإلهي (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين).. ولكن النجاح المعني هو الدعوة كما أراد الله تعالى وكما بين لنا رسله الكرام. وإن الداعية النبيه لا تكفيه صفاته الذاتية ولا معارفه الشخصية، فكثيرا ما لا يوظفها، وإنما عليه الانتباه إلى من يدعوهم ويخاطبهم؛ إذ جعل الله تعالى لكل إنسان مدخلا يلج الخير إليه منه، وما على الداعية إلا اكتشاف هذا الباب واستثماره. بل إن لكل الأمة مدخلها الذي لا تؤتى إلا منه، وعليه رتب الله سبحانه وتعالى معجزات أنبيائه، فجاءت متنوعة مختلفة. وإن استغراق الإسلام لامتدادات زمانية ومكانية مختلفة ولأقوام وأمم متنوعة، يجعلنا نفهم أسباب تنوع الخطاب القرآني بين صنوف من الترغيب والترهيب والقصص والحجاج والنظرات العلمية... وارتباطا بفكرة المداخل هذه، جعل الله تعالى لكل إنسان موهبة مقدرة أو خاصية قد يعلمها فينميها سلبا أو إيجابا، وقد تتوارى عنه لغفلة أو جهل... وإن الداعية اللبيب مدعو إلى اكتشاف هذه المواهب والطاقات والخصائص المتوارية واستثمارها لصالح الدعوة والمدعوين... ولنا في سيرة الرسول صلى الله عليه سلم شواهد عديدة على فهم رائع لقيمة هذه الموهب والطاقات.. أمثلة من دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم 1 استثماره عليه الصلاة والسلام لأفكار وخبرات المدعوين: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنكف أن يأخذ بأفكار أصحابه وآرائهم في ما لم يكن فيه وحي من الله تعالى فعبر بذلك عن أصالة الشورى في الإسلام، وعن نبذ لأحادية الرأي؛ فكانت قولته السائرة: أشيروا علي أيها الناس. ومن أمثلة هذا الأمر في سيرته عليه الصلاة والسلام ما حدث يوم غزوة الأحزاب حين حاصر المشركون المسلمين؛ قال ابن القيم رحمه الله: (فلما سمع رسول الله بمسيرتهم إليه استشار الصحابة فأشار عليه سلمان الفارسي بحفر خندق يحول بين العدو وبين المدينة فأمر به رسول الله فبادر إليه المسلمون وعمل بنفسه فيه). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (فأما تسميتها الخندق فلأجل الخندق الذي حفر حول المدينة بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وكان الذي أشار بذلك سلمان). قال سلمان: (يا رسول الله: إنا كنا بأرض فارس إذا حوصرنا خندقنا علينا). وفي الغزوة نفسها ظهرت نباهة الرسول صلى الله عليه وسلم حين أتاه رجل فرد يعلن إسلامه ويسأله أن يستعمله في أمر من أمور المعركة؛ ورد في السيرة: (ثم إن نعيم بن مسعود.. أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني قد أسلمت وإن قومي لم يعلموا بإسلامي فمرني بما شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أنت فينا رجل واحد فخاذل عنا إن استطعت فإن الحرب خدعة). لقد قلب الله تعالى موازين المعركة برجل واحد استثمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عدم اشتهار إسلامه ليلقي الفتنة بين الأحزاب. وانظر أيضا إلى هذا الشاهد من سيرته صلى الله عليه وسلم: قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة الصحابي الجليل عاصم بن ثابت رضي الله عنه: (لما دنت ليلة العقبة أو ليلة بدر قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن معه كيف تقاتلون فقام عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح فأخذ القوس والنبل وقال إذا كان القوم قريبا من مائتي ذراع كان الرمي وإذا دنوا حتى تنالهم الرماح كانت المداعسة حتى تقصف فإذا تقصفت وضعناها وأخذنا بالسيوف وكان المجالدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هكذا نزلت الحرب من قاتل فليقاتل كما يقاتل عاصم). وغني عن البيان ما حدث في غزوة بدر، حين نزل الرسول صلى الله عليه وسلم على مشورة الحباب بن المنذر رضي الله عنه. ذ. محمد شبون
