القيم هي مجموعة من العقائد الدينية أو الفلسفية المفضلة عند شعب ما أو حضارة ما، وعندما تصبح قيماً مفضلة فإنها تتحول إلى أسلوب للحياة، تحدد لنا تصورنا للكون وللطبيعة وللتاريخ وتصورنا للوجود، بل وتحدد لنا حتى أذواقنا ومظاهرنا وسلوكنا العام. وبالتالي فالقيم حينما تتحول إلى مرجعية عليا تصبح نمط حياة. ومفهوم القيم يتطلب منا تحديد ماهية الأوعية التي تتغذى منها القيمة لتستمر حية في كيان الفرد أو كيان الجماعة أو الأمة والحضارة، وأختزل تلك الأوعية في أربعة: الوعاء الفلسفي أو العقدي، الوعاء الغائي، الوعاء الباطني أو الوعاء الأخلاقي، والوعاء الظاهري أو الوعاء السلوكي. أولاً الوعاء العقدي: بالنسبة للوعاء الفلسفي أو العقدي، فكل حزمة من القيم المفضلة تتغذى من فلسفة ما أو عقيدة ما، قد تكون هذه الفلسفة ذات منشأ بشري أو تكون عقيدة ذات منشأ روحي أو رباني، والقيم الإسلامية منشؤها رباني أي أنها قيم لها وعاء عقدي ديني وليس لها وعاء عقدي فلسفي، وتلك الفلسفة هي التي تعطي مضمونا للقيم القاعدة أو المرجعية. فإن كانت فلسفة مادية فإنها تصبغ تلك القيم بالمضامين المادية وإن كانت تلك العقيدة روحية كالإسلام فإنها تصبغ تلك القيم بصبغة إسلامية. ثانياً الوعاء الغائي: لكل جماعة أو أمة أو حضارة، جواب على السؤال المركزي: ما الغاية من الوجود؟ فالغاية من الوجود في الحداثة أو في ثقافة الغرب هي عبادة الشهوة، والغاية من الوجود في عقيدة الإسلام هي عبادة الله، كما جاء في الآية الكريمة +وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون؛ فنوع الغاية يحدد نوع القيم ويعطيها مضمونا خاصا، فالذي يسعى من أجل رضوان الله وعبادته عز وجل والفوز بالجنة فإن القيم التي توجهه وتؤطره تختلف اختلافا كبيرا عن الذي يقول إن الغاية من الوجود هي عبادة الشهوة وتحقيق شهوات الجسد كشهوة البطن والفرج والمال والسلطة. بحيث تصبح الشهوة هي المحددة كغاية لتلك القيم. وهذا يؤدي إلى اختلاف كبير بين منظومة القيم في العقيدة الإسلامية ومنظومة القيم في فلسفة الحداثة الغربية. ثالثاً الوعاء الأخلاقي: أو الوعاء الباطني، فلكل حزمة من القيم المرجعية لحضارة ما أخلاق، فحينما تمارس قيمة ما وتشعر بالرضا الباطني فذلك من الأخلاق، وحينما لا تشعر بالرضا، بل بالذنب فذلك يعني أنك لست على أخلاق. بمعنى آخر حينما تشعر بالرضا فإنك في الواقع تكون منسجما مع قيمك، ولكن حينما تشعر بأنك غير راض على ذلك السلوك فإنك تكون غير منسجم مع تلك القيم، فمثلا العفة قيمة عليا في الإسلام، العفة في كل شيء، في الاقتصاد فلا تُحصِّل المال إلا بما هو حلال، والعفة في الفرج فلا تمارس شهوة الجنس إلا في الحلال، وعفة في السلطة فلا تمارسها إلا بالعدل. فإذا سلكت غير ذلك لا تشعر بالرضا، وفي هذه الحالة فأنت لست على أخلاق بمعيار القيم المرجعية لحضارتك أو أمتك. رابعاً الوعاء السلوكي الظاهري: أما الوعاء الرابع الذي يعطي حياة للقيم لتستمر وتوجه حياة الفرد والجماعة، فهو الوعاء السلوكي. بمعنى آخر حينما تؤمن كمسلم بأن الإسلام وحي وبأن غايته هي عبادة الله عز وجل، وبأن أخلاقه الانضباط لتلك القيم،فحينما تسلك سلوكا يتناسب مع هذا فإن ذلك يعني أنك أعطيت حماية للقيمة، ولكنك إن سلكت سلوكا مخالفا فإن ذلك يؤدي إلى تراجع وقتل القيمة. فمثلا إذا كنت تعتبر أن الخمر حرام من الناحية العقدية ومن الناحية الأخلاقية وتشعر بالذنب إذا شربته، ولكن في السلوك فإنك تفعل ذلك فإن هذا يضعف القيمة. ويجعل السلوك في تعارض مع العقيدة والغاية والأخلاق. فهذه هي الأوعية الأربعة والتي تعيش منها القيمة. أما وظائف القيم فأختزلها في وظيفتين رئيسيتين: الوظيفة الأولى: حفظ وحماية الهوية والعمران للحضارة التي ننتمي إليها، وفي رأيي فإن القيم التي تصون الهوية والحضارة ثلاث، وهي: قيم الانتماء لأمة ما، وقيم الولاء، وقيم الوفاء لتلك الأمة أو الحضارة. وهذا يصون الهوية ويعطيها قوة، فإذا كان ولاؤك ضعيفا وانتماؤك ووفاؤك ضعيفين فإن ذلك يؤدي إلى تفكك الهوية والحضارة التي تنتمي إليها. أما الوظيفة الثانية فهي إنتاج العمران أي تطوير تلك الهوية وتلك الحضارة وبالتالي تطوير الأمة التي تنتمي إليها، وفي رأيي هي أيضا ثلاث قيم كبرى: قيم العلم، وقيم العمل، وقيم الوقت. وهذه القيم أساسية لتطوير الهوية، وهذا أمر ضروري لتعيش القيم وتستمر وبالتالي يستمر نمط الحياة الخاص بأمة ما أو جماعة ما.
