في أحد أيام الإضرابات التي كنا نخوضها في بداية 1979 بثانوية مولاي اسماعيل بقلعة السراغنة ضد السياسة التعليمية ، و هي الإضرابات الي دعت إليها النقابة الوطنية للتعليم التابعة للكنفدرالية الديمقراطية للشغل ، و بينما نحن معتصمون بالمؤسسة فوجئنا بالتلاميذ و هم يتوجهون نحونا يحملون أزهار شجرة "الميموزا " و أزهار الزيتون فرمونا بها و بالقابل قاموا برجم رجال الأمن و القوات المساعدة التي كانت تطوق المؤسسة بالحجارة ، مرددين شعارات تضامن معنا ، و شعارات ضد قوات الأمن و ضد منخرطي الجامعة الحرة للتعليم التابعة لحزب الاستقلال الذين حاولوا تكسير الإضراب و تعنيف المضربين بدعم من السلطات المحلية و الإقليمية ، لأن وزير التعليم الدكتور العراقي كان من حزب الاستقلال .لا أحد من الأساتذة و لا من التلاميذ الذين عاشوا تلك اللحظة يمكنه أن ينسى ذلك المشهد الرائع الذي يجسد لقوة الروابط التربوية و الأخلاقية بين الأساتذة و التلاميذ ، إنه مشهد يحتاج إلى فنان مقتدر يجسد بريشته لوحة فنية لأساتذة و تلاميذ و هم في علاقة روحية تربوية و إنسانية و اخلاقية منسجمة و من حولهم أشباح غرباء يسعون إلى تدمير هذا العالم التربوي العلمي و التعلمي و هذه الروح العلمية المخلصة للعلم و للتعلم و للوطن و الإنسانية . و مناسبة هذا القول هو عندما لاحظت و تتبعت في هذه الأيام ما أصبحت تعيشه المدرسة العمومية بكل اسلاكها من عنف تجلى في تعنيف بعض التلاميذ لأساتذتهم ببعض المؤسسات الثانوية و أيضا بعض السلوكات اللاتربوية التي يمارسها بعض الأساتذة على تلامذتهم و هو مشهد يتناقض مع المشهد الأول . و هنا طرحت على نفسي أسئلة كثيرة و منها على الخصوص : لماذا تحولت العلاقة التربوية التي كانت متمحورة حول الاحترام المتبادل و العلاقة الروحية بين الأستاذ و التلميذ و المدرسة إلى علاقة عداء و كراهية بين هذه المكونات ؟ لماذا كان التلميذ يقف للأستاذ عند دخوله قاعة الدرس احتراما و تقديرا له ؟ لماذا كان التلاميذ يزورون أستاذهم إن مرض ,,, ؟ و لماذا نرى اليوم عكس هذه القيم الأخلاقية و التربوية و الإنسانية ؟ ثم لماذا كان الأستاذ يدافع عن تلميذه حتى خارج أسوار المدرسة ؟ و لماذا نرى اليوم عكس ذلك ؟ إن الأجوبة على هذه الأسئلة وجدتها في مسار السياسة التعليمية منذ مذكرة المقيم العام الفرنسي"اليوطي" التي وجهها إلى المدير العام للتعليم "كلستون لوت" بتاريخ 30 أكتوبر 1915 و هي المذكرة التي كانت تهدف إلى تكريس التمييز الطبقي بين أبناء الشعب المغربي ، ثم بعدها إجهاض مطالب الحركة الوطنية بعد الاستقلال و التي كانت تدرك بأن البلاد في حاجة إلى تعليم وطني قوامه التوحيد و المغربة و تكوين الأطر و البحث العلمي . و لقد تجند النظام المخزني ضد هذه المطالب /الاختيارات و معه كل القوى الرجعية في البلاد التي تشبعت بالاستعمار و بتوجيهاته الاقتصادية الثقافية . و بالرغم من ذلك ظلت المدرسة صامدة بأساتذتها و بتلامذتها ضد الأعاصير التي تسعى إلى تدميرها بفك الارتباط الروحي بين الاستاذ و التلميذ . لكن بعد ثورة الشباب الجامعي الفرنسي سنة 1968 أصبحت المخاوف من الشباب المغربي المتعلم تقلق النظام و الرجعية معا ، مما جعلهما يخططان لسياسة تعليمية تهدف إلى قتل الهوية الوطنية و صناعة العنف و الكراهية بين مكونات العملية التعليمية من خلال إفراغ التكوين التربوي للأساتذة من محتواه و تحويله إلى سد الخصاص و ملأ الفراغ و عزل المدرسة عن محيطها الاجتماعي و فرض اختيارات تربوية تكرس الأمية الثقافية و التطرف و العزوف من خلال برامج تضرب مواهب التلاميذ في العمق و تجارب فاشلة مستوردة تحت طائلة التعاون الثقافي ، مما حول المدرسة إلى مسرح العنف و العنف المتبادل . البدالي صافي الدين div class="a2a_kit a2a_kit_size_26 addtoany_list" data-a2a-url="http://www.azilal-online.com/?p=46936" data-a2a-title="يوم رمونا تلاميذتنا بأزهار شجرة "الميموزا" و رموهم بالحجارة"
