هذه الحلقات الرمضانية هي تأملات وقراءة أولية لبعض جوانب حراك الريف، وهي مستوحاة من نبض وزخم الحراك، الذي حظيت بفرصة ملاحظة وتتبع بعض لحظاته والإصغاء الهادئ إلى إيقاعات هزاته وارتداداتها، ونقل شهادات حية من قلب الريف لشباب شاركوا أو تعاطفوا مع الحراك. من رحم المعاناة خرجنا أغلبية شباب الحراك بدون عمل، يتراوح سنهم ما بين 16 و40 سنة. وبعضهم القليل يشتغل بائعا متجولا، تاجرا صغيرا، بائع سمك، عاملا بمقهى، سائقا، أو يشتغل في الإلكترونيات أو الصيد البحري أو النجارة، الجبس، ... والطابع الموسمي غير المستقر والهش هو الذي يغلب على علاقتهم بالعمل؛ فكثيرون منهم يتنقلون من عمل إلى عمل آخر أو يشتغلون بشكل متقطع، وأحيانا يضطرون للتوقف عن العمل لمدة طويلة. وثمة فئة اجتماعية وسط الشباب سنهم ما بين 25 و40، وهي تعبر عن شريحة اجتماعية واسعة في منطقة الريف، لديهم مسارات حياتية متقطعة ومشتركة أحيانا، هم شباب انقطعوا منذ مدة عن الدراسة أو حصلوا على شواهد جامعية ولا أمل لهم في العمل، وهي شريحة تعيش على وقع إحباط متراكم جعل حياتها بلا أفق، وأغلب معتقلي الحراك ينتمون إلى هذه الفئة. لديهم خلفية تاريخية ووعي سياسي حاد حول الريف والمشهد السياسي المغربي يؤطرون المسيرات السلمية، ويحاولون دائما تجنب الاحتكاك مع القوات العمومية ويقفون ضد استعمال العنف ورمي القوات العمومية بالحجارة. وأغلبية المعتقلين بسجن عكاشة ينتمون إلى هذه الفئة العمرية، حيث ولدوا في منتصف الثمانينات. وكثير من القصص المأساوية تطبع حياة هذه الفئة من الشباب؛ منها فشل الكثير منهم في محاولتهم الهجرة لأوروبا. وفضلا عن البطالة، يعاني الكثير منهم من هشاشة أسرية واجتماعية، بفعل فقدان أحد الوالدين أو اضطرارهم لتحمل المسؤولية منذ سن مبكرة لإعالة الأسرة أو لمساعدة الوالدين بسبب معاناة أحدهما من أمراض مزمنة أو من مرض السرطان. والفئة الأكثر معاناة هم الأشخاص الذين اقتربوا أو تجاوزوا سن الخمسين، فما زالت الآفاق مسدودة أمامهم، لا عمل لهم وهم غير متزوجين ويعيشون بمساعدات عائلاتهم، وبعضهم دخل طريق اللاعودة واليأس من الحياة، حيث يعانون من اضطرابات نفسية حادة ومن عزلة اجتماعية عميقة، يقول إ . أ : "لقد ضاعت حياتي وضعت معها، لدي أكثر من خمسين سنة، إخوتي وأخواتي لن يعد يتحملونني، أتفهم الأمر؛ لأنني أتسبب لهم في الكثير من المشاكل، قريبا سأصاب بالجنون (أُوذَ يَقِمْ وَالُو أَذْ فْلِبَاخْ)، أنا لا شيء ولا أمتلك أي شيء (نَشْ ذْ وَالُو؛ أُوغَايْ وَالُو)، فشلت في إكمال دراستي بالجامعة وشهادة الباكالوريا لم تنفعني في شيء، أشعر بأن الكل تخلى عنا (كُلْشِي إِسْمَحْ ذَكْنَخْ) وأفكر مرارا في أن أنهي حياتي. لو كانت هناك عدالة اجتماعية لخصصوا لنا راتبا ولو رمزيا لنشعر بأننا نحن أيضا بشر (أَنْسْحِسْ حَتَا ذْنَشْنِنْ ذِيوْذَانْ) لكن على ما يبدو لي نحن لا ننتمي إلى هذه الدولة ( أَمُخْ ذَيِضْهَا نَشِنْ أّنْدْجِي بُو زِي الدّوْلَة يَا". إن استمرار الهشاشة إلى غاية سن الأربعين وما فوق (غياب العمل، عدم الزواج، الاعتماد على الأسرة...) مؤشر اجتماعي خطير يثبت فشلا ذريعا للسياسات التنموية في إدماج حقيقي للشباب في المجتمع؛ وهو ما يتطلب تدابير استعجالية لجعل قضاياهم ذات أولوية في السياسات العامة للدولة قصد تمكينهم من حقهم في العيش اللائق والكريم. بنبرة بسيطة وصادقة فيما يشبه صرخة ألم ومعاناة جيل بأكمله من الشباب، يقول نبيل، أحد الفلاحين الشباب المنخرطين في الحراك، خلال الجمع العام بمقهى ميرامار في أبريل 2017: "أنا لست من الحسيمة ولا من إمزورن أنا من الجبل، من تماسينت عشت في الجبل، أريد أن أتحدث عن المعاناة التي نكابدها في الجبل (...) هناك سياسة للدولة المخزنية للتهجير من المناطق المحيطة بالحسيمة وإمزورن وبني بوعياش (...) أنا في منطقة آيت القاضي، الكل هنا يهاجر نحو طنجة وتطوان ويعيشون هناك معاناة حقيقية من أجل لقمة العيش. (...) أنا أناضل هنا من أجل محاربة الجوع، لكي أشتغل، لكي أحصل على المأكل والمشرب؛ لكي أجد العلاج اللائق (...) جئت هنا لأحارب الجوع، يقتلني الجوع، جئت لأحارب الجوع". ويشير ح. ع من باريو أوبريرو (الحي العمالي) إلى ما يمكن أن يفسر جزءا من تماهي الشباب اللاشعوري مع ناصر الزفزافي: "إنه مثلنا، يشبهنا كثيرا، إنه منا ونحن منه، فهو يعاني من أجل لقمة خبزه وليس له حتى ما يكفي للجلوس في المقهى، عمره وشبابه يمضي وهو يكابد من أجل أن يعيش ككل البشر. حين يطوف بالأحياء السكنية هنا نقدم له التمر والحليب؛ لأنه صادق ويقدم تضحيات من أجلنا، لقد أصبح مثل الأب الأكبر لنا جميعا". محمد سعدي / أستاذ حقوق الإنسان والعلوم السياسية بجامعة محمد الأول بوجدة
