تُزْعِجُنِي أَيَّمَا إزعاج بعض الاصطلاحات العربية في قاموسنا "التربوي"، وسأختارُ هنا مصطلح "الطَّلبة" كنموذج لتلك الكومة "الخطيرة" من الألفاظ السالبة والسلبية. إن لفظ "الطالِّب" كما هو معروف يشير إلى كلِّ دَارِسٍ يَدْرُسُ في رحاب إحدى الجامعات، غير أن "لوثة الشر" و"جرثومة الأزمة" تنكشفان في اللفظ عند الغوص عميقا في دلالته. إن لفظ "الطالب" يَكْتَنِهُ في ثقافتنا كثيراً من معاني "التذلل والتضرع"، مما يَجْعَلُ التشابه بين الطالب الجامعي والطالب في الشارع (المتسول) أكثر من محض صدفة! يتبدى الطالب الجامعي كمُتَسَوِّل مسكين، إذ يُقْنِعُ نفسه والعالَم بذلك من خلال العبارة الشهيرة: "حنا غي طلبة". لا يجب الاعتقاد بسذاجة أن ثقافة "التّمسْكِين" تَدُلٌّ على ضعفٍ في شخصيةِ الطالب المغربي، بل هي على العكس استراتيجيةٌ ماكرة ينتهجها الطَّلَبَة من أجل بلوغ مُرَادِهم؛ إنهم يَفْعَلُونَ طبقاً للأمر الثقافي المأثور: "تْمَسْكَن حتى تْتْمَكَّن". هذا الفعل "البراغماتي" المُتَضِّمِّن لمظاهر التذلل والتزلف يتبدى في سلوكيات عديدة، نَذْكُرُ منها اجتهاد الطالب في حمل حقيبة أستاذه (أو ولي نعمته)، وكذا تقديم خدماته "الجاسوسية" له، إذْ لَمَّا كان الطالب "البَرْكَاك" يَطْمَحُ إلى الحصول على النقط المبارَكة وميزات النجاح التقديرية، فهو لأجل هذا المبتغى يَبْذُلُ الغالي والنفيس في مَهَامِّه الجاسوسية، فَهَا هُوَ يُخْبِرُ أستاذه بتآمر فصيل من الطَّلَبَة ضده، وهَا هُوَ يُخْبِرُهُ بالأَسَاتِذَة الحاقدين الذين يتحدثون عنه بالسوء في فصولهم، وهَا هُوَ في أحيان أخرى يُخْبِرُهُ بالأرقام الهاتفية للجميلات العاهرات من طالبات الشعبة ! تعود جذور المشكل في مصطلح "الطالب" إلى عهود ما قبل الاستعمار، والحال هنا يرتبط بمجال التربية في الأزمنة القديمة، بحيث كان المْسِيد (الجامع) هو فضاء التعلم، وكان الفقيه وقتها أستاذاً والمتعلمون هُم "الطلبة" (بضم الطاء). يحصل آنذاك أن يَطْلُبَ هؤلاء الصغار العِلْم وَهُم حاملون لألواح الطين، فيأتي الشيخ ليُمْلِي عليهم المعارف على شكل تلاوة مُسْتَرْسَلَة في جَوٍّ من الإنصات والخشوع. في مثل هذا السياق، مِنَ المحال أن يتفاعل "الطلبة" مع هذه "المعرفة الإملائية" بالتحليل والمناقشة والشك والنقد، والحق أننا لن نرجو منهم شيئا أكثر من الحفظ والاستذكار عن ظهر قلب. هذا هو بالضبط نموذج التعليم والتعلم التقليدي، والذي لم نتجاوزه إلى اليوم، مادام الانتقال من الجامع القديم نحو الكليات والمعاهد الحديثة مجرد انتقال "شكلاني فقط"؛ لقد تغيرت العمارة والأسوار فعلا، لكن الممارسات والذهنيات ظلت تقليديةً بالمعنى السلبي للكلمة. إن جماعة الأنثروبولوجيين والمؤرخين مُحِقَّة عندما تَصِف التحول الحاصل تحديثاً لا حداثة. نقولها بأسف، لا يستوي مصطلح "الطالب" البتة مع نظرائه من المصطلحات في كثيرٍ من اللغات الأجنبية، ونستشهدُ هنا كمثال بمصطلح Etudiant الفرنسي ومصطلح Student الإنجليزي. يفيد اللفظان معاً معنى "الدَّارِس" الذي "يَدْرُسُ" موضوعاً مَا. إن فعل الدراسة أو إنجاز الدراسات هو فعل "إيجابي"، وبعيد عن "سلبية" المعنى الذي ينطوي عليها لفظ "الطالب"؛ فالدارس يشحذ قدراته العقلية والحسية من أجل الإلمام بموضوع الدرس؛ هكذا ففعل الدراسة يحيل في دلالته العميقة على "التعلم الذاتي" بدل الاتكال على الآخرين. في الجانب المقابل، يُسَمَّى الطالب طالباً لأنه "يطلب"! يرمز الطَّلَبُ في لغة المجاز إلى اليد الممدودة التي تطلب معروفا ما. هذا التعريف يجعل من مصطلح الطالب مصطلحا "سالبا"، كأنما المتعلم كائنٌ يكتفي بمد يده وانتظار المعرفة أن تأتيه من أفواه القديسين، قبل حفظها في الصدور! يقول المثل الصيني الشهير: "لا تعطني كل يوم سمكة، بل علمني كيف أصطادها". في المغرب، يُحِبُّ المُسَجَّلُونَ في الشعب الجامعية أن يَطْلُبُوا السمكة الجاهزة بدل البحث عنها واصطيادها، مع التنبيه إلى اختلاف بسيط، فَهُم بَدَل استعمال لفظ "سمكة" يستعلمون لفظ "البوليكوب"! إن الطالب المغربي يَطلُبُ البوليكوب لأنه قادر على الحفظ في أحسن الأحوال، وقادر على "نسخ البوليكوب" في قوالب مُصَغَّرَة لغرض الغش في أغلب الأحوال! تَجِبُ الإشارة في هذا الصدد إلى وجود "آداب للطلب" عند الطالب، واحترامُها تطبيقاً وفعلاً سيضمن له النجاح والفلاح في مساره الجامعي؛ ومن جملة الشروط نَذْكُرُ حُسْنَ "التطبيل" للأستاذ صبحةً وعشيةً، سواء داخل أسوار الكلية أو في جِداريات الفايسبوك، دون التغاضي عن خُلُقٍ رفيع يتمثل في "الطاعة"، إذْ لا مَحِيدَ عن طاعةِ الطالب لأستاذه بالطريقة ذاتها التي كان يشترطها الولي الصالح على مريده حتى يَظْفَرَ المُرِيدُ بِبَرَكَة شيخه! إن خطاطة الشيخ والمريد مستمرةٌ يا جماعة الخير! يساهم نفرٌ من الأساتذة في ترسيخ سلبية الطالب وجعله "مُجَرَّدَ طَالِبٍ فقط"! إن هناك جماعةً من "تجار الكتب" يطالبون حقا ب"نقل" مطبوعاتهم بالحرف والتشكيل! لشرح ذلك، سَأَضْرِبُ مثالاً بأستاذ في علم التربية يَأْمُرُ طَلَبَتَه عند امتحانهم في مادة "بيداغوجيا الإبداع" بصياغة إجابات لا زيادة فيها أو نقصان، بحيث يُوَجِّهُهُم نحو اقتناء كتابه الموضوع في مركز النسخ، وكل إجابةٍ تَحِيدُ عَمَّا هو خارجَ الكتاب الذي يحمل اسم "الإبداع" ستُعْتَبَرُ بِدْعَة، ويا للعجب! إذا كان التزلف والتملق و"التَّمَسْكُنُ" من استراتيجيات طلابٍ ذكورٍ كُثُر، فشريحة عريضة من الطالبات الإناث لَهُنَّ من الآليات الناجعة ما لا يَقِلُّ سواداً واتساخاً عن نظرائهن الذكور. في هذا السياق، تَطْلُبُ الطالبة ما تشاءُ عبر "نداء إيروتيكي" آسِر، فَهَا هِيَ الواحدةُ بكحل خليجي وأحمر شفاه مثير، وَهَا هِيَ تلك بحاجبين مرسومين وبهندام تُبْرِزُ فيه باقتدار مفاتن المؤخرة والصدر، دون التغاضي عن تِلك التي تُحْسِنُ الحديث بصوت ناعم والمشي بحركات مَليحَة مِغْنَاجَة. كلهن سواءٌ في الإيروتيك، فَعَبْرَهُ، لا عَبْرَ الاجتهاد الدراسي، يتطلعنَ إلى تحقيق المُرَاد في أسلاك الإجازة والماستر، ولِمَا لا الظَّفَرَ بمقعد في سلك الدكتوراه. في الختام، لا يسعني سوى التذكير بزمان رومانسي جميل، تحديدا في بلاد الإغريق قبل الميلاد، هناك حيث انبثقت الفلسفة أولَّ الأمر ك"حبٍّ للحكمة". لقد أحب اليونانيون القدامى الحكمة لا لشيءٍ إلا لذاتها، بعيدا عن مطامعِ المال والجاه والتباهي؛ أما في المغرب اليوم، فنحن نفتقد ذلك "الحب النقي والصافي للحكمة والعلم" والمنزوعَ من كل "منفعة وَضِيعَةٍ سُوقِيَّةٍ". صحيحٌ أن الطالب والأستاذ والباحث هُمْ في طَلَبِ المعرفة سِيَان، لكنهم مع ذلك قَلَّمَا يَطْلُبُونَهَا لِحُبِّهِم لَها، بل يفعلون ذلك لرغبتهم فيما هو "مصلحي" فيها؛ لِهذا نجد الطالب يَطْلُبُ كل شيءٍ إلا المعرفة نفسها!
