حينما يتساوى الصحفي والكلب والصحافة والسخافة فمن المسؤول عن هذا الخلط ؟ ولماذا يتم إقحام الصحفي المغربي وتمريغ صورته في هذا الوحل؟ألمصلحة النظام المخزني أم لحسابات شخصية و مادية ؟ أم لتضليل الرأي العام المغربي؟ في هذه المشاهد نقدم سيرة من هذا الخلط الذي لايميز بين مهمة الصحفي وأخلاقيات المهنة وبين الهرطقة والتضليل0 "" الصحافة ودرجة الصراع السياسي تتموقع الصحافة المغربية في قلب الحدث السياسي والإجتماعي والثقافي تجد نفسها مؤيدة لهذا الإتجاه المخزني أو ذاك الإتجاه المعارض و تتخللها صراعات خفية ترمي بظلالها على هموم المواطن اليومية في أفق نشر و لو جزء بسيظ من الحقيقة المترامية الأطراف0 هكذا يجد الصحفي نفسة مدافعا عن طرح ما يعتمل بداخله كمغربي و مايراه وما يعاينه من حيف و قمع0 و لاأدل على ذلك من سرقة المال العام و نهب المغرب من طرف لصوص و محترفي سرقة المال العام0 و هكذا تتباين درجات القضايا بين من يترامى عنوة مثل الماجدي الكاتب الخاص للملك وقضية رضا اكديرة و زين الزين الزاهدي وقضية لعفورة و السليماني و قضايا الجنرال بن سليمان شمال المغرب0 و قضية البصري حتى اختلطت القضايا ببعضها ولم تعد للصحفي تلك اللغة القادرة على استيعاب جملة من القضايا الحرية ، القمع ، الفقر ، البطالة ، الرشوة 0 واختلط الحابل بالنابل و ضطر الصحفي إلى إبداع لغة مغايرة و الفصح ما يعتمل بداخله بأساليب الدارجة المغربية لما تحتويه من قوة و تعابير تمس و جدان الكائن المغربي و إليكم الحكاية التالية ... اللغة و درجات العنف إذا كانت دماء المواجهة حارة فإن دماء العدالة باردة فلماذا تجرأت أسبوعية البيضاوي بوضع عنوانها المثير الله يلعن دين مها بلاد ألم تعد اللغة العربية كافية عما يختلج الصحفي من ضيق و حنق سياسي و اجتماعي أدى إلى ما أدى إليه 0 وإذا ما طال المنع بتغيير العنوان تحث ضغوطات مخابراتية فهل يجب محاكمة هؤلاء الصحفيين بسب الدين وأي دين هذا الإسلام ، المسيحية أم اليهودية؟ ؟؟ أم نحتكم إلى الدستور المغربي الذي يعتبر الإسلام الدين الأوحد للأمة و منا مكمن الجدل 000 في جريدة هسبريس الإلكترونية و في نفس تعليق على موضوع معيورة الدين نقف على أزيد من عشرة تعاليق تنحو نفس المنحى بأسماء مستعارة تحتفظ الجريدة بإميلاتهم ، فهل هذا حلال على البعض و مبغوض عند القسم الآخر وهاته هي التعاليق بحرفيتها000 الله يلعن دين مها بلاد الله يلعن دين مها بلاد و الله يلعن دين مو شعب الله يلعن والدين مها بلاد اله يعطيها شي زلزال دير فيها فورماطاج000 الله يلعن مها بلاد الله يلعن بعض البشر لي غير مثقل على هذه البلاد البريئة الله ينعل جطو جط جطو الله ينعل أمها دولة الله يغرق لدين مها الشقف فكيف يتم النظر إلى هذه التعاليق و صورة المغرب الجميل فيها؟ من جهة أخرى يمكن إقامة مقارنة بسيطة بما يقع في اسبانيا في حالات مشابهة لتبيان الحالة الصحية للصحافة الإسبانية و لحرية الرأي و التعبير بشكل يتداول يوميا على شاشات التلفزة وبرامجها و صحفها و حديث المواطن اليومي و عطي هنا أمثلة بدون أن أتبناها 000 أي فرج تريد؟ في إشارة إلى ما تبغيه بعدما يحتذ النقاش شيئا ما0 الله يلعن ربك الله يلعن الحليب الله يلعن مريم المقدسة 000 فهل ستطالب الكنيسة يوميا بمحاكمة هؤلاء الأشخاص أم أن الدين لاقيمة له عندهم باعتبار اسبانيا دولة علمانية رغم ما يلاحظ على المجتمع الإسباني من تشبعه بقيم المسيحية و احترام المغاربة و الجاليات المسلمة بإقامة مساجد فوق أراضيها 0 أم أن هذه المقارنة لا تصلح في هذا المقام ؟ و السؤال فهل ستقيم الديانات الثلاث محاكم التفتيش للصحفيين المغاربة وعناوينهم المثيرة أم سيحاكمون بالعرف الأمازيغي؟ من جهة أخرى فهل يحق من باب فتح التعاليق التطاول على الصحفيين و نعتهم بأشد النعوث مثل بمجرد كلاب قادمة من الصحراء و بهزالة الجريدة و صحفييها و بعنوان السم و باغتسال الأفواه بأنها أفواه كلاب 000 من جانب آخر فريق آخر يقول بأن مااعتمل في نفس الصحفيين هو قوة الحكرة و الزعفة و ببلاد تهوي في الهاوية بل و صل بأحدهم بأن نعث بأن دين البلاد أصبح الفلوس ، الربا ، مليون سائح جنسي ، اللواط و الرشوة و الزبونية و الظلم 0 و يمكن العودة لتعاليق جريدة هسبريس الإلكترونية للتأكد من هذا 0 و هنا نطرح السؤال ما هي حدود الصحافة فهل يحق للمعلق أن يعلق على ما كتبه الصحفي بما يشاء حينما يكتب الصحفي يتهمه البعض بالكفر و الإلحاد 0 هنا فقط نناقش بصوت هامس أي ذهنية متفتحة تسمح بكل هذا الخلط ؟ لا أدافع عن الصحفي بكوني صحفي و لا أدافع عن المتلقي و تعليقاته و لكنها اللغة و تفاعلها مع صخب اليومي وهي أشد قربا من نفس المواطن حينما تكون ردة فعل الصحفي بهذ القسوة و هذا التعبير الذي نعته بعض الصحفيين أنفسهم بالسوقية 0 ماذا تعني السوقية هنا وهنا يمكن الإشارة إلى ثلاثة نماذج من هذا القبيل فقد كتب الزميل طه الحمدوشي في صفحات هسبريس موضوعا بعنوان سير قود علينا اليازغي و كتبت سناء العاجي علاش كيضحكو المغاربة على الدين والجنس والسياسة في مجلة نيشان وكتب الزميل مصطفى حيران حينما بهذل الحسن الثاني السياسيين المغاربة فهل يعني فعل قود إذا ما أحلناه إلى اللغة العربية بمعنى القوادة بينما يحيل الفعل في الدارجة المغربية إلى معنى سير غبر علينا و جهك بمعنى لم نعد قادين على احتمال رؤيتك فهل كان الزميل مجانبا للصواب في عنوانه؟ بينما فعل الضحك على قصدية كيف يضحك المغاربة من الثلاثية المقدسة وفي الثالث كيف تمت جرجرة السياسي في تبعيته العمياء أمام القائد الملهم 0 الله يعلن جدبوها مسؤولية حينما يفيض الكيل و تحبس اللغة أنفساها نضطر إلى استعمال هذا النوع من التعابير كناية أن الكيل بلغ الزبى و طاف بمكياليه 0 انعدام المسؤولية و عدم الانضباط أدى إلى هذا الخلط ليس فقط على مستوى الصحافة الوطنية بل تعداه ليشمل الإقتصاد والسياسة والثقافة وكل مناحي الحياة المغربية فمتى يتحمل المغاربة المسؤلية كاملة أمام الأخطار المحدقة به من كل جانب . أخير رغم هذا السب و القدف يبقى المغرب أجمل البلدان وعلينا الإفتخار به.
