1) بمناسبة الاحتفال برأس السنة الهجرية الحالية، حضرتُ، قبل شهر ونصف الشهر تقريبا، أمسية قرآنية تمّ تنظيمها بالمناسبة، تخللتها فقرات لتلاوة آيات من القرآن الكريم وأمداح نبوية من طرف المقرئين والمنشدين. ما أثار انتباهي، هو أن الحاضرين كانوا يتفاعلون بشكل واضح مع الآيات القرآنية التي تُتلى على مسامعهم إذا كان صوت المقرئ رائعا، ويتمثل ذلك في تحريكهم للرؤوس يمينا وشمالا، تعبيرا عن إعجابهم بما يسمعون، وبمجرد أن يشرع قارئ لا يملك صوتا جميلا في التلاوة، حتى وإن كان يرتل القرآن ترتيلا تاما، يقلّ التفاعل، وتستكين الرؤوس فوق الأعناق، وكأنّ الآيات التي تتلى لا تنتمي كلها إلى القرآن الكريم! 2) السؤال الذي طرحته على نفسي، وأطرحه دوما عندما أشاهد مثل هذه المشاهد، هو: هل يتفاعل الناس (المنصتون إلى القرآن) مع مضمون الآيات القرآنية التي يسمعونها، أم يتفاعلون مع اللحن الذي يتمّ به تلاوة هذه الآيات؟ الجواب عن هذا السؤال لا يحتاج إلى بحث عميق كي نصل إليه، إذ يكفي أن نتأمل الطريقة التي يتفاعل بها المنصتون إلى القرآن، مع المقرئين ذوي الصوت العذب والجميل، ومع الذين يرتلون القرآن بصوت عادي، حتى يتبين لنا أن الناس يتفاعلون مع اللحن وليس المضمون! 3) فعندما يجلس المقرئ عبد الباسط عبد الصمد، رحمة الله عليه، على سبيل المثال أمام جمهور المنصتين، ويتلو آيات من الذكر الحكيم، فلا شك أن تفاعل من ينصتون إليه يكون أكبر بكثير من التفاعل مع مقرئ آخر لا يملك صوتا جميلا ومؤثرا كالذي يملكه عبد الباسط عبد الصمد، وهذا ما يسهل اكتشافه من خلال أشرطة الكاسيت ومقاطع الفيديو المتوفرة بكثرة، والتي يردد فيها الناس عبارات "الله" أو "الله أكبر"، كلما ضاعف الشيخ من التأثير عليهم بصوته الرخيم والجميل، وهذا ما يفعله الناس بالضبط أيضا، في السهرات التي يحييها عبد الحليم حافظ والسيدة أم كلثوم! 4) نفس الشيء ينطبق أيضا حتى على الدعاء، فعندما يدعو الشيخ عبد الرحمان السديس مثلا، خلال ليالي رمضان في المسجد الحرام، عقب الانتهاء من صلاة التراويح، أو في أي مناسبة أخرى، يتفاعل معه الحاضرون بشكل كبير، وهذا ما لا يمكن أن يتأتى لشيخ آخر إذا حلّ محل الشيخ السديس، لأن هذا الأخير حباه الله بصوت جميل يسحر القلوب ويأسرها ويؤثر عليها، ما يجعل الناس يبكون كثيرا عندما يستمعون إلى دعائه، فتأثير الصوت هنا أهم بألف مرة من تأثير المضمون، والدليل هو أن حتى الأميين الذين لا يعرفون حرفا واحدا من اللغة العربية، يخشعون ويتأثرون، وبالتالي، فحتى لو دعا لهم الشيخ السديس بالدخول إلى جهنم فصوته الجميل سيجعلهم يقولون آمين ويبكون! 5) في نفس الأمسية القرآنية التي أشرْت إليها في البداية، تلا أحد المقرئين على مسامع الحاضرين آيات من القرآن الكريم بالروايات السبع المشهورة، وقال بعد انتهائه من التلاوة بأن تعلم القراءات السبع يكلف الكثير من الجهد والوقت والمال. وهنا، ينتصب سؤال مهم: أليس من الأفضل أن يوفر السادة المقرؤون والأئمة هذا الوقت من أجل تعلم القرآن برواية واحدة فقط، ويستغلوا الوقت لتعلم أشياء أخرى، مثل التفسير الذي يجهله كثير من حفظة القرآن الكريم مع الأسف، وتعلم العلوم الأخرى، وتعلم اللغات أيضا، من أجل إيصال الدين الإسلامي إلى أبعد الحدود؟ فالمهم والأهم في القرآن الكريم هو مضمونه، سواء تلي برواية ورش أو رواية نافع أو أي رواية أخرى، لكننا مع الأسف لا نفكر بهذا المنطق، لأن ما يهمنا على الدوام، وهذه هي مصيبتنا العظمى، هو المظاهر، بينما الجوهر لا يكترث إليه أحد! 6) ختاما، وهذا اقتناعي الشخصي، أقول بأن القرآن الكريم كتاب تأمل وتدبّر وليس سلما موسيقيا! (أفلا يتدبرون القرآن)، كما يقول الله تعالى. لذلك يجب على المقرئين والفقهاء والوعاظ والأئمة أن يهتموا كل الاهتمام بفهم القرآن، وشرحه للناس كي يفهموه بدورهم، فليس معقولا أن يتأثر الإنسان ويخشع ويبكي وهو لا يعرف حتى معنى الآيات التي يسمعها وتبكيه! أفلم يقل الله تعالى: "إنما يخشى الله من عباده العلماء"؟ إن أكبر دليل على أننا نهتم بلحن القرآن وليس بمضمونه هو أن الناس يبكون بكثيرة في الصلوات الجهرية، التي يؤمّ فيها الأمة من ذوي الصوت الجميل الناس، وهذا ما يحدث كثيرا وتنقله كاميرات التلفزيون أثناء صلاة التراويح في ليالي رمضان، والتي يفضل الكثيرون أن يتنقلوا إلى مساجد بعيدة، ويتركون المساجد القريبة من بيوتهم، كي يظفروا بالصلاة وراء إمام بصوت جذاب، كما يحث مع الإمام عمر القزابري في مدينة الدارالبيضاء. الناس يبكون كثيرا في الصلوات الجهرية، بينما يستحيل أن ترى أحد المصلين يبكي في الصلاة السرية، ولو كانت التراويح تقام هي أيضا بالسرّ وليس الجهر، لما بكى فيها أحد! [email protected] mailto:[email protected]
