من أطرف الروايات العالمية، رواية ألبرتو مورافيا الشهيرة "أنا وهو"، التي نعيش على طول صفحاتها الخمسمائة صراعا وجوديا بين بطلها مع كائن عنيد وغامض. نكتشف مع التوغّل في القراءة، أن هذا الكائن المتحوّل إلى شخصية محورية، لم يكن سوى القضيب الذكري للبطل. شخص يحاور قضيبه، يعاتبه وأحيانا يمسك بخناقه، فاقدا صبره على تحمّل نزواته. يحسّ البطل أحيانا أنه مستعبد، وأن هذا الكائن الأعور الغريب الأطوار، يقوده إلى مصير مجهول، وإلى مغامرات غاية في الخطورة. براعة الإيطالي ألبرتو مورافيا الروائية، جعلت من روايته تحفة أدبية رائعة، تصوّر عمق العلاقة الفلسفية التي تربطنا بعضو من أعضاء الجسد، يصبح مع الوقت محرّكا حقيقيا للجسد بالكامل، بل إنه في الرواية يصبح مفكّرا يمنح للوجود معناه. بجرأة إبداعية فريدة، نستمتع بذلك الإلتباس الجوهري الذي يربطنا بعضو حميمي، غالبا ما ندفن علاقتنا به، ولا نجعلها تطفو إلى السطح للمساءلة، فيختلط "الأنا" "بالهو"، لتجد نفسك بالنهاية، أمام كائن حيّ يجلس قبالتك ويبادلك النظرات الحائرة، وفي لحظة مفاجئة يجرّك من قميصك للارتماء من العلوّ مرتفع للوجود، لتسمع جسدك يرتطم بالإسفلت بقوة. لا خيار بعد الآن، إما أنا أو هو. في الثقافة العربية الإسلامية يطغى الفكر القضيبي على الحياة والوجود. للأسف نحن نهرب من المجابهة، لأن الذات مغيّبة أصلا ولا تستطيع أن تمدّ أصابعها لتلمس الحقيقة. ما فعله ألبرتو مورافيا كان حاسما، ومنحنا حوارية في غاية الطرافة والعمق، حول أسئلة ندفنها كل يوم في علاقتنا بالجسد. فعندما نتابع فتوى الشيخ الزمزمي حول جواز استعمال النساء للجزرة، نلاحظ ردود الفعل الذكورية، فقد نكأت هذه الفتوى الفرجوية جرحا عميقا عند الكثير من الرجال الذين أحسّوا بالإهانة أكثر من النساء. كيف تعوّض جزرة أعضاءهم المنتصبة بلا طائل؟ إنه إحساس جماعي بالعُنّة، وخطأ الزمزمي أنه أجاز للمرأة بالتعويض عن شهوة مفتقدة أو غائبة أصلا. ما هي خطورة ما اقترفه الزمزمي بالضبط؟ وكيف أن فتاوى الشيوخ المضادة لم تكن مقنعة، مقابل بلاغة الجزرة التي تسدّ ثقبا في رؤوسنا جميعا؟ الزمزمي أجاز للمرأة أن تلتجئ إلى نفسها، وإلى الالتذاذ الذاتي، أما الجزرة فهي محض صورة عن فيتيشية الفقيه الجنسية، وهو يعالج حرماننا الجماعي من الرحم الأمومي الأصلي. الجزرة رمز الانتصاب الدائم والعلاقة الشرعية، وهي تعوّض قضيب الرجل مؤقتا، بانتظار علاقة شرعية حقيقية. هو نوع من التحايل على منظومة الحلال والحرام الصارمة. تحايل على المنطق الذي يقبل الحرمان من الشهوة حتى إشعار آخر. الجزرة تطفئ نار الشهوة المستعرة عند امرأة. وحدها المرأة الفتّانة، لا تصبر على شهواتها، والزمزمي عثر على الحلّ. بطل ألبرتو مورافيا في رواية "أنا وهو" رجل، لنتخيّل رواية جديدة بعنوان "هي والجزرة"، بطلتها امرأة. امرأة مغربية منذ بلوغها في سن 11 سنة وهي تعاشر جزرة. المغرب لم تصله بعد موجة Sex Shop المنتشرة بالغرب، لذلك يتحوّل حانوت الخضار إلى بوتيك إيروتيكي. في رواية "هي والجزرة" سنسمع صوتا دفينا لامرأة لم تر قضيبا من قبل، وربما لن تراه أبدا، لأنه لا عرسان دقّوا باب البيت، ولا رجال رأوها أصلا لأنها لا مرئية. ستمارس عادتها السرية، مثلما يمارس الجميع عاداته العلنية، لكنها ستسصطدم بشهوتها المتفاقمة، وأن الجزرة كل يوم تنفذ سنتميترا واحدا في العمق، لتقرّر "هي والجزرة" أن تذهبا إلى القعر، حيث سيصبح الزمزمي في مأزق للجواب على سؤال :" ماحكم افتضاض البكارة بجزرة؟ وهل تتحوّل هي إلى مغتصب للذات؟ المجتمع القضيبي، مجتمع ضدّ الجنس والرغبة، ويحاكم الجميع على انتصابهم وعلى شهواتهم، وعليهم أن يعيشوا حياتهم بشكل طبيعي، كأنها مجرّد عادة سرية.
