كان سقراط ( 470-399ق. م) وسيبقى فيلسوف المدينة – أثينا التي شهدت ميلاد الفلسفة والفيلسوف . ليس من السهل أن نتحدث عن تاريخ الفلسفة دون أن نذكر سقراط أب الفلسفة اليونانية، ونتذكر معاناته مع مدينته أثينا أيضا . فيكفي أن اسمه يصنف تاريخ الفلسفة إلى قسمين : ما قبله وما بعده (هكذا نقرأ في كتب تاريخ الفلسفة مرحلة ما قبل سقراط – مرحلة ما بعد سقراط مثلا ). وسقراط ... هذا الفيلسوف، واحد من هؤلاء الذين ضحوا بحياتهم في سبيل الحق والعدالة والخير، وكانت أفكارهم ومبادئهم سببا في موتهم أو نفيهم أو عذابهم . والمحنة ليست غريبة على من كان يمشي في شوارع أثينا سائلا باحثا عن الحقيقة، منتقدا حجاج الخصوم وأدلتهم الواهية، ليس غريبا على من كان عدو السوفسطائي معلم فن الخطابة، وعدو الجهلوالظلموالإستبداد .. من المعلوم ، أن محنة سقراط بدأت عندما تقدم كل من أنيتوس و مليتوس ولوكون بدعوى يتهمون فيها سقراط بتحريض الشباب ضد الدولة و إنكار آلهة اليونان و آبتداع آلهة جديدة غير آلهة الدولة ( مفارقة غريبة فهذه الدعوى تذكرنا بمثيلاتها في عصرنا الراهن!) . كما أنه من المعلوم تاريخيا أيضا، أن سقراط كان يجوب شوارع أثينا سائلا مستشكلا قضايا مواطنيها البسطاء و الأعيان على حد سواء، كل من حاوره سقراط يبطل دعواه و يتركه في دهشة وشك في كل المعارف و الحقائق التي يعتقد في رجاحتها و تباثها . كل من يحاوره سقراط يكشف له جهله حتى و إن كان من كبار أعيان المدينة بمن فيهم رجال السياسة، وهذا ما جعل العديد من أهم رجالات أثينا يحقدون عليه بمن فيهم رجال المسرح و الشعر و السياسة. يقول سقراط : " أحد رجال السياسة، و قد جعلني فحصه .. أحس بالتالي: ففي أثناء الحوار معي بدا لي أنه يبدو في نظر الكثيرين من الآخرين، و في نظر نفسه هو على الخصوص، حكيما، أما في [ الحقيقة ] فإنه ليس بالحكيم. فحاولت أن أبين له أنه يعتقد أنه حكيم لكنه ليس الواقع كذلك، فكانت النتيجة أن حقد علي هو و كثير من الحاضرين " ( أفلاطون، محاورة الدفاع). ما أشبه اليوم بالبارحة ! ، فكثير منا يجد نفسه أمام جماعة من الحاقدين الكارهين له لا لشيء سوى لأنه جرب النقد معهم ذات لقاء أو ذات ساعة أو ذات حوار في فضاء عمومي مشترك، هؤلاء الأوصياء على العقل النقدي الذين لا يستطيعون أن يقدموا شيئا لصيرورة التاريخ، فقط مهامهم الوحيدة الحقد و الكراهية، و قد يصل بهم الأمر إلى الاعتداء على الخلق، فأي دين هذا الذي يحكمون به، وأي قانون هذا يحتكمون إليه ! يسبحون باسم الكراسي وقت الدجى ويدعون الألوهية مساءا .. كلماتهم تمتص حلم طفلة بدمية جميلة، وحلم امرأة بجواهر ثمينة . سقراط لم يكن يفضح جهل وتهافت رجال السياسة فقط، بل كان ينتقد نظام بلده الديمقراطي؛ فقاعدة أن يحكم الشعب نفسه بنفسه كانت بالنسبة لسقراط قاعدة غير سليمة لأن الشعب ليس متخصصا في السياسة، وهي نفس الأطروحة التي رددها تلميذه أفلاطون على لسانه فيما بعد، ليخبرنا في كتابه الجمهورية أن من يحكم يجب أن يكون فيلسوفا؛ إذ على الحكام أن يكونوا فلاسفة أو أن يتولى الفلاسفة الحكم ! أمر جميل حقا أن يحكم العقل المدينة – الدولة، بل الأجمل أن يحكم العالم . كل تلك المعطيات مهدت بشكل أو بآخر إلى محاكمة سقراط، ليس كمجرم أو لص أو كقاطع طريق بل هي محاكمة لأفكاره ومواقفه وشجاعته على قول الحق، أو لنقل إنها محاكمة للعقل، وناقوس صريح على أن طريق الفلسفة وحرية التعبير عن الرأي لن يكون أبدا مفروشا بالورد والرياحين بل طريقا محفوفا بالمخاطر والأشواك . لكن، لا أحد يحاكم العقل، ليس هناك شخص لديه الشجاعة الكافية على محاكمة الأفكار ومنعها من الحياة. قد تفرض على الجسد قيود و سلاسل بسبب أفكار صاحبه، لكن أبدا لا يسجن العقل و معه فعالية التفكير، بل إنه يرحل بكل ثبات إلى مناطق جغرافية في المعرفة وعلوم الإنسان وعلوم الدنيا دون تأشيرة أو جواز سفر .. لأن هذين الأخيرين نحتاجهما لأجسادنا و ليس لأفكارنا ! الأفكار دائما حرة و صبايا جميلة تغازل تربة رجال الفكر لتنبت قيم الحق و الجمال و الخير وتتحدى الظلم و القبح و الشر. لنتأمل ما قاله سقراط قبيل إعدامه : " أنتم يا من أدنتموني .. أقول لكم سينزل عليكم عقاب فور أن يأتين الموت، عقاب أقسى- وحق زيوس - من ذلك الذي تفرضونه علي بإعدامي. فأنتم تفعلون هذا الآن على أمل ألا تعودوا مضطرين إلى و ضع حياتكم موضع الفحص، هذا على حين أنني أقول لكم إن النتيجة ستكون مخالفة لهذا كثيرا : فسيكثر عدد الفاحصين لكم .. و هم سيكونون أصعب مني بقدر شبابهم، وسيكون غيظهم أعظم و أعظم ". مات سقراط ، و يبقى السؤال المطروح : هل تحتاج مدننا إلى رجل كسقراط ينير لها طريقها و يقف لكل آفاك جاهل كبير البطن سارقها ؟ .. أعود و أقول : بالمدينة محل فرن جوع زنقة.. من الصفيح بشر .. من الصفيح العالم كله صفيح درب بأكمله ضفادع .. أحلام بأكملها طين عود ثقاب لهت وراء السراب . كلاب تنبح بلا كلمات أو دخان .
