جمال وهبي (*): لأول مرة ناقش أكاديميون وباحثون من تطوان، ظاهرة هجرة العشرات من شباب مدينة الفنيدق إلى سوريا للقتال في صفوف تنظيم «داعش»، ولسبر أهم العوامل الفكرية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية المشجعة على تبني مسلكيات الغلو، والتشدد المعروفة في الحالة المغربية ب»السلفية الجهادية» واقتراح سبل إسهام العلماء والحركة الإسلامية في إنقاذ الشباب وتحصينهم من نزوعات التطرف. ففي ندوة نظمتها «جماعة العدل والإحسان» بمدينة الفنيدق، تطرق أحمد بوعود لظاهرة الغلو والتشدد من مقاربة فكرية تناولت الأسس التي يقوم عليها التيار «السلفي الجهادي وأهم مقولاته وأطروحاته السطحية والمتشنجة في التعامل مع الشرع الحنيف، وتوصيف الواقع. وحدد المحاضر أبرز مكامن الخلل في العقل السلفي المتشدد المتبني لخيارات التكفير والعنف باسم الجهاد في ثلاثة أمور، أولها يرتبط بسوء فهم فظيع لمعنى الجهاد في الإسلام وضوابطه وموجباته، وثانيها يتجلى في سوء فهمه للواقع من خلال توصيفه للمجتمعات الإسلامية والعربية بالجاهلية، وثالثها يتعلق بالغياب التام للوعي المقاصدي لدى «شيوخ» ورموز هذا التيار الذين يتعاملون بنظرة تجزيئية وسطحية مع القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وخاصة في قضايا الجهاد والعلاقة بالآخر واحترام حقوق الإنسان. وبخصوص مواجهة ظاهرة التطرف الديني والتشدد، دعا بوعود إلى ضرورة إيلاء الأهمية القصوى للتربية في عملية تكوين وتأطير الشباب، كما طالب بإصلاح المناهج التعليمية في تدريس مواد العلوم الشرعية وبالأخص السيرة النبوية لكي تسهم، حسب قوله، في غرس التصور الإسلامي المنهاجي الشامل في الشباب عوض الاكتفاء والانغلاق على منهجية السرد الجزئي غير المتكامل. من جهته بينما تناول الباحث، عبد الرحمن الشعيري، منظور ظاهرة التيار «السلفي الجهادي» في تجليه المحلي من مقاربة اجتماعية وسياسية، من خلال تركيزه على محاولة الإجابة على التساؤل المطروح حول على أسباب تصدر شباب مدينة الفنيدق الأرقام بخصوص المغاربة الأكثر هجرة إلى تنظيم «داعش» على الصعيد الوطني، مشيرا إلى أن الأمر يجد تفسيره في توفر عوامل معنوية فكرية وسياسية مادية، من بينها وجود الحماس الديني لدى الشباب أو ما وصفه ب «الشرّة «، استنادا إلى المصطلح النبوي، في غياب التوجيه الديني الراشد، والضعف الكبير لدور العلماء على صعيد المدينة، حيث زادت من ترسيخه، حسب قول الشعيري، سياسة الدولة في تأميم الشأن الديني وتحنيطه، الذي استثمرته شخصيات سلفية بتطوان في التعبئة للالتحاق بتنظيم «داعش» باعتباره دولة إسلامية. وتطرق المحاضر في الندوة ذاتها إلى تدني المستوى التعليمي والثقافي للشباب السلفي «المهاجر» إلى سوريا، إضافة إلى الاستقطاب الإلكتروني عن طريق موقع التواصل الاجتماعي الفايسبوك المعبئ، على حد قوله، للمعركة في سوريا على أساس أن القتال فيها طائفي ضد الشيعة، ولكون تنظيم «داعش» يعمل على تحقيق زعم الخلافة الراشدة في تأويل ضّيق لأحاديث الفتن والملاحم في أرض الشام، كما ركز على ما أسماها ب «العوامل السياسية والمادية» التي شجعت هجرة شباب مدينة الفنيدق إلى القتال في صفوفه، حيث لخصها في تفشي البطالة وغياب الاستقرار الاجتماعي والمهني، على اعتبار أن أغلب سكان المنطقة يعيشون من امتهان التهريب المعيشي في معبر «باب سبتة» في ظروف مأساوية حاطة من الكرامة الإنسانية، ما جعل الشباب السلفي المهاجر، يقول الشعيري، يسعى من خلال التحاقه بتنظيم «داعش» إلى إثبات الذات للتعويض عن الإحباط الاجتماعي السائد لدى معظم سكان المنطقة، الذي لم تنجح سياسة الدولة في علاجه لاقتصارها على الاهتمام بالشكل على حساب إرساء تنمية اقتصادية حقيقية. إضافة إلى غياب أفق للعمل المدني لدى الشباب السلفي، وهو ما أسماه الباحث ب»إحباط حركة 20 فبراير» التي كانت توفر لهم فضاء للنضال والمشاركة السياسية، مع وجود تمويل من أنصار التيار السلفي الجهادي بسبتةالمحتلة، وسهولة السفر عن طريق مطار محمد الخامس بالدار البيضاء. وفي محاولة لإيجاد حل جذري لظاهرة التشدد والتطرف اعتبر الباحث بأن السلطوية تمثل الحضن الدافئ لتنامي الظاهرة، ما يستوجب وجود الحكم السياسي الراشد كمحدد رئيس لإضعاف التطرف واستدل في هذا الباب بالنموذج التركي، كما دعا الدولة إلى تبني سياسة اقتصادية حقيقية بالمنطقة الحدودية مع إسبانيا أساسها توفير فرص الشغل الكريم للسكان، واحترام الحقوق السياسية لكافة القوى السياسية والاجتماعية وبالأخص للحركة الإسلامية والتيار السلفي، وإلغاء المقاربة الأمنية والإدارية الضيقة في المجال الديني والجمعوي، إذ حسب الباحث أثبتت التجربة، بأنه بقدر ما يتم إقصاء العلماء والحركة الإسلامية عن الإسهام في تأطير الشعب يرتفع منسوب التطرف الديني.
