استعارت العيطة الحصباوية اسمها من المنطقة التي تقع شمال مدينة أسفي، و التي تبعد عنها بحوالي 33كلم على الطريق الرابطة بين أسفي و الجديدة عبر اثنين الغربية و قسم من قيادة الربيعة. فإلى هذه المنطقة يرجع ميلاد العيطة الحصباوية التي تعتبر من أصعب العيوط من حيث العزف و الإيقاع و الأداء حتى انه لا يؤدي فن الحصبة إلا شيوخها، و قد انتقلت عدة عيوط من الحصبة الى المرسى حيث تغيرت و أصبحت مطبوعة بطابع جديد. و تمتاز عيوط الحصبة من حيث الشكل بكونها جد طويلة، و أطولها عيطة "الرادوني" التي تتكون من تسعة فصول، و أقصرها يتكون من خمسة فصول مثل "كبت الخيل". أما من حيث الأدوات فإنها تمتاز بمحافظتها على الآلات الأصلية كالسويسدي و الكنبري و الطعريجة. و بخصوص الموضوعات نجدها جد متنوعة، فمنها ما يعرض للعلاقات العاطفية و ما يرافقها من هجر و اختلاجات نفسية، و منها ما يعرض للفروسية و الصراع مع السلطة و مما يرتبط بحياة الإنسان و بالإحداث التي يعيشها في زمن ما، إلا أن عيطات الحصبة هي أكثر العيوط ثراء. فلقد أثبتت بشكل واضح العلاقة بين الثقافة الراقية و الثقافة الشعبية و ذلك لارتباطها بحياة الإنسان و بالإحداث التي يحياها، و قد وجد فيها أهل عبدة متنفسا لعواطفهم و مشاعرهم و معاناتهم مع السلطة. و قد ظهرت بعض العيوط في القرن 19 بالمنطقة تحكي حياة "السي عيسى" و نزاعاته و تصرفاته مع الرعية و حياة شخصيات تاريخية أخرى. أما من الناحية الفنية تعتمد عيطات الحصبة على الإيقاع أكثر من النغم، و تعتمد على الكلمة أكثر من الرنة الموسيقية، و الصوت الذي يجب أن يوفر مختلف الطبقات أكثر من اعتمادها على الآلات، و في اغلب الحالات نجد البنية أو التركيب الموسيقى منعدما لأنه أهمل و لم يحتفظ به إلا بعض المهتمين . إن الحصبة فن غنائي انطلق من واقع ثابت تهيكلت أحداثه و العناصر المكونة للحظاته في الزمان و المكان، و لهذا بقي واقع هذه الأحداث ستاتيكيا ولم يتطور لانعدام استمراريته في الحاضر، و ما نشاهده الآن رغم الهزات التي تعرضت لها العيطة و الاداءات النشاز التي ما فتئت تنخر جسدها و تشوه معالمها بقايا لحظات تاريخية. و تضم الحصبة العديد من العيوط أهمها "الرادوني" و هي أطول العيوط حيث تتكون من تسعة فصول و عيوط أخرى مازالت متداولة أو التي في طريق الاندثار و هي ما يطلق عليها بالعيوط الميتة. العيوط الميتة: - اعتبرت هذه العيوط ميتة لأنه لم يتم الوقوف على من يؤديها، و هذا يعني أن لحنها و إيقاعها قد افتقد لكن لازالت بعض شذرات أبياتها موجودة تقحم ضمن هيكل عيوط أخرى، و من هذه العيوط نذكر عيطة كاسي فريد التي مازالت منها بعض الأبيات و التي غالبا ما نجدها تردد ضمن أحد فصول عيطة أخرى و كذلك عيطة "سيدي راكب على جوادو" إلا أننا لم نحصل على أي بيت منها . العيوط غير المتداولة : و يقصد بذلك العيوط التي مازالت موجودة إلا أن نسبة تداولها و ترديدها في الميدان قليلة جدا، و قد تكون في غالب الأحيان تؤدى تحت الطلب، و ذلك راجع الى عدم قدرة الشيوخ و المحترفين على تناولها و كذلك نظرا لصعوبة تركيباتها اللحنية و الإيقاعية من بينها عيطة "سيدي حسن" و عيطة"اعزيبو في لمليحة" و عيطة "بين الجمعة و الثلاث". بالنسبة لعيطة "سيدي حسن" فقد جاءت في سياق تلك الحركات التي كان ينادي عليها من منطقة عبدة للمشاركة في المحلات المخزنية أيام السلطان الحسن الأول، و هذه العيطة مازالت موجودة كنصوص، و لكن قليلة التداول و خاصة بعد رحيل الشيخ "الدعباجي" و طاقمه الأول، و مع ذلك استمر الشيخ "الداهمو" يؤديها من حين لآخر تحت الطلب.. و كجميع متون الحصبة فموضوع هذه العيطة الرئيسي هو التغني ببطولات المحارب العبدي و طبيعة بلاد عبدة و كذلك المناطق التي مر بها و الأحداث التي عاشها و تتكون هذه العيطة من ثلاثة فصول، و من المحتمل أن تكون عيطة "الزمرانية" أحد مكونات هيكل عيطة "سيدي حسن" نظرا لوجود مجموعة من العناصر و الأبيات التي تتكامل مع الموضوع الرئيسي للعيطة الحصباوية "كون صبرتي حتى حن ربي-سيدي حسن ?كان رجل ديوان ?يكي يا عيني و كوني صبارة على سيدي حسن ?الحصبة هي بلادي". - اما "الرادوني" فهي عيطة تدخل ضمن مركب متون نمط الحصبة، و لعلها الأطول من حيث الفصول و الغنية من حيث التركيب في الألحان و الإيقاعات بحيث يمكن للمتتبع المتمعن ملاحظة أن هذه العيطة تضم في هيكلها العام فصولا من مختلف متون الحصبة الأخرى و قد نصادف ضمن هذا الهيكل قاطبات حوزية كذلك من حيث التداول و كما سبق الإشارة اليه عادت هذه العيطة رغم صعوبتها و طولها الى انطولوجيا عيوط الحصبة و مازالت تؤدى من طرف جل الفرق سواء التي تستعمل -الكنبري او الكمان- - بالنسبة لعيطة "اعزيبو في لمليحة" و التي تعرف تحت اسم "اعلي قبلك باتيا عساسة" و التي تعتبر من أحسن متون الحصبة فإنها تختلف تركيبتها و تتنوع إيقاعاتها و نظرا لمجهودات شيوخ الميدان مازالت هذه العيطة تؤدى ضمن متون الحصبة أما من حيث الموضوع فبطبعه التعدد و إن كان موضوع قصبة السي عيسى بن عمر القائد أو عائلته هي الغالبة .
