أصحاب الأموال بين قوسين

المتدبر لكتاب الله تعالى يجد مساحة الحديث عن المال واسعة وممتدة، من جهة وسائل كسبه وانفاقه ،المباح منها والمحظور، وقل نفس الشيء عن السنة النبوية. ولقد جعل علماء الأصول والمقاصد بناء على الاستقراء الذي قاموا به المال لأحكام الشريعة الاسلامية أحد الضروريات الخمس. والحديث هنا إنما عن أصحاب الأموال وأنهم بين قوسين . القوس الأول تمثله الفئة التي أدركت القيمة الحقيقة للمال والمنزلة التي له بين الضروريات الخمس فلم ترفعه فوق منزلته ولا أهملته وضيعته.فحرصت في كسبه على الأوجه المشروعة ،ثم انفقته في سائر أبواب الإنفاق المباحة من دون اسراف ولا تقتير.
ومن أجل التحفيز على الطرف الراقي من القوس في النظر إلى المال يرشد القرآن الكريم إلى ما أعد الله من الأجر للذين ينفقون أموالهم في سبيل الله من مثل قوله تعالى:" مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ" (البقرة 261) وفي الحديث عن الكسب والأرباح قد يتحدث الناس عن نسبة الربح ولكن لا أحد يرفعها إلى السبع مائة ضعف بينما الآية تذكر ذلك على جهة التمثيل ثم يفتح الله للعباد أبوابا للأجر لا يعلمها إلا هو كما في بقية الآية:" وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "
والطرف الثاني للقوس يمثله كل مفتون بالمال مغرور به والصورة المشهورة التي خلدها كتاب الله هي مثال قارون وقد الله آتاه مالا وافرا كما في قوله تعالى :" إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ" (القصص : 76) ومن فساد نظره أنه اخطا النسبة فقابل تذكير قومه:" وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (القصص : 77) بقوله :" قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي"
والوهم يتسرب للإنسان حين يظن أنه الأقوى وان ما أدركه لم يسبقه إليها احد ولا يستطيع أحد اللحاق به، وهذا الذي تجيب عليه بقية الآية:"أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (القصص : 78) ونهايته معلومة مشهورة.
ومن المفتونين بأموالهم صاحب الجنتين كما في قوله تعالى:" وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَراً وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ" وهذا كله من عطاء الله وفضله وإحسانه وهو مما آتاه الله ، لكن الوهم يبدأ من الخطأ في النسبة ، فيجعل العبد ذلك له ليس لله عليه فيه فضل ولا منة ، ثم ما يتبع ذلك من الاستعلاء والاستكبار كما في قوله تعالى:" فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً" ومرة أخرى يظهر عنصر الافتتان بالمال مع توهم أن ما بلغه العبد إنما بلغه عن استحقاق.
ويغيب هنا النظر إلى المواقع في امتلاك الأموال أنها متحركة غير ثابتة وأن من يرى نفسه اليوم فقيرا قد يصبح أو يمسي غنيا والعكس صحيح وإليه الاشارة في قوله تعالى:" إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَاناً مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً "
وفساد النظر المالي لا يستثنى منه إلا من وفقه الله تعالى ، بدليل أنه قد يمتد إلى من الأصل فيهم القدوة كما في قوله تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (التوبة : 34).
وخلاصة القول إن الناس في المال بين قوسين طرف علم أن المال مال الله وأن العبد مستخلف فيه وهو مسؤول بين يدي ربه عن ماله مما اكتسبه وفيما أنفقه. والطرف الثاني من القوس من صار عبدا للمال فظن أن بخله به هو السبيل لتكثيره فكان كمن قال تعالى عنهم:" وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (آل عمران : 180)
وبعبارة أخرى الناس بين من تملكهم أموالهم وبين من يملكون أموالهم ، والناس بين هؤلاء وأولئك والموفق من وفقه الله تعالى.