وسط جميع الضحايا الذين تعرضوا للتعذيب وبالقرب منهم، لا يستطيع ذهني أن يتخلص من تلك النظرة اللامرئية، كيف كان شكل من يمارس التعذيب؟! من هو؟! إني أراه ولا أراه، إنه يفقأ عينيَّ، ولن يكون له شكل آخر سوى الشكل الذي ترسمه وضعية أجساد الموتى، وإشاراتهم الخشنة، وهم ملقون تحت الشمس تنهبهم أسراب الذباب". فقد دخل جينيه المخيم كأول شاهد عيان، ليروي ما حدث في "أربع ساعات في شاتيلا". أحيى الفلسطينيون الاثنين الذكرى الثانية والستين للنكبة بمسيرة شعبية انطلقت من أمام ضريح رئيس السلطة الفلسطينية الراحل ياسر عرفات إلى وسط مدينة رام الله، وهم يرفعون الأعلام الفلسطينية والشعارات المؤكدة على حق العودة إلى المدن والقرى التي هجروا منها عام 1948. وارتدى العديد من الشبان المشاركين في المسيرة قمصانا سوداء كتب عليها "أيوب صاح اليوم ملء السماء لا تجعلوني عبرة مرتين"، نقلا عن أحد أشعار الشاعر الفلسطيني محمد درويش، كما رفعوا كوفية فلسطينية كبيرة تمتد عدة أمتار. وحينما يتم استرجاع ذكرى هذه الجراح التي لم يأن لها أن تندمل تحضر تلك الأصوات الحرة التي وقفت إلى جانبهم، فاضحة الجرائم التي ارتكبها العدو في وجه شعب أعزل، وهنا يصعد اسم دفين مدينة العرائش "جان جنيه صاحب "أربع ساعات في شاتيلا". ومن مدينة العرائش، حيث يوجد قبر جان جينيه، أعادت جمعية التنمية والتعاون بتنسيق مع الجمعية المغربية لمساندة الكفاح الفلسطيني، نهاية الأسبوع الماضي، الحياة لواحد من أقوى النصوص الأدبية للشاعر والأديب عن القضية الفلسطينية، أربع ساعات في شاتيلا"، والذي كان شهادة إنسان حر عن البشاعات التي خلفتها آلة الحرب الإسرائيلية في الشرق الأوسط دونما اعتبارات عقدية أو فكرية أو سياسية. في الذكرى ال62 للنكبة الفلسطينية، يقول أحمد عليوة، منسق ندوة "جان جينيه والفلسطينيون: التزام ومحبة" وعضو الجمعية المغربية لمساندة الكفاح الفلسطيني، إن اللقاء يروم التذكير بصرخة جينيه من مدفنه بالعرائش، بعد 24 سنة من وفاته، بأن "فلسطين أرض الصداقة، وشعبها محب للسلام". شكلت مجموع المقالات والكتب التي ألفها جينيه حول القضية الفلسطينية نافذة أطل منها الرأي العالم الغربي على الشعب الفلسطيني المقهور، وجعله الوفاء لهذه القضية من بين "الأصدقاء الكبار للشعب الفلسطيني وقيادته"، على حد تعبير المستشار الأول لسفارة فلسطين بالرباط وفيق أبو سيدو في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء. مدى القرب الذي عايش من خلاله جينيه القضية الفلسطينية "جعله يحس بدبيب وأنين الآلام والمآسي الفلسطينية"، يضيف رئيس الجمعية المغربية لمساندة الكفاح الفلسطيني محمد بنجلون الأندلسي، هذا التجاوب والاحتضان بين الجانبين فاق الانتماء العاطفي، ليلامس حدود الوجود المادي لأديب آثر الارتماء في أحضان هذه القضية العادلة. في أواخر حياته، التقط رالف هايندلز مقتطفا من أحد حوارات جان جينيه، يتضمن عرفانا صريحا بالجميل: "لقد ساعدني الفلسطينيون على العيش"، وكأن القضية كانت سببا في حياة جينيه، وليس جينيه من كان سببا في التعريف بالقضية. "لم يخطط أي أحد منهما كي يلتقيا، لكن كان اللقاء"، هكذا قال الباحث الأمريكي، ففي أحد أيام الحركة الطلابية الفرنسية سنة 1968، التقى الشاب جينيه بطلاب عرب يوزعون مطويات حول فلسطين في ساحة جامعة السوربون بباريس، لم تكن القضية الفلسطينية حينها موضة أو ترفا ثقافيا في الصالونات الأدبية الفرنسية، بل كانت شبه مغيبة في الأوساط السياسية والثقافية، بل وحتى لدى الحكومات الغربية. من هنا كانت البداية، صدفة، نشأ الرابط العاطفي الوجودي، بين الأديب الذي عاش في طفولته العزلة، والقضية الفلسطينية التي تعيش، ولاتزال، عزلة على الساحة الدولية، رابط بين فكر نقي وحر، وقضية شعب عادل، وجدت في المثل التي يؤمن بها جينيه الملاذ. إثر ذلك، شرع يلتهم القصائد والكتب حول القضية الفلسطينية، ثم التقى القائد ياسر عرفات الذي مكنه من دخول فلسطين والاختلاط بالفدائيين، بعد عودته لباريس، خطت أنامله أولى كتاباته حول القضية، وكانت رائعة "أسير عاشق"، وهي رواية يحكي فيها بطريقة غير مباشرة حياة المقاتلين. يقول رالف هايندلز: "الأديب والفنان لا يقدر على الحديث عن قضايا الشعوب بشكل مباشر، هذا دور رجال السياسة، بل عبر صور ورموز، وهذا بالضبط ما فعله جينيه في كتاباته حول فلسطين". ويضيف الأندلسي في السياق ذاته أن جينيه من "الأدباء الأحرار، الذين كانت لهم وجهة نظر الضمير النقي بالنسبة إلى الإنسان في العالم العربي، لا تقف أمامه لا طموحات سياسية ولا استراتيجية، ولا يسعى إلى الغلبة ولا الهيمنة، كان مجرد إنسان يفكر في الإنسان". وأبرز الباحث الأمريكي بجامعة ميامي، والذي عايش لحظات قوية من حياة جينيه، أن نصوص هذا الكاتب والشاعر حول القضية الفلسطينية كانت مثقلة بالحمولات السياسية، كانت شهادة رجل على مآسي شعب بكامله، لكنها لم تكن نصوصا سياسية ملتزمة، لأن جينيه "لم يكن متحدثا باسم أي كان، لا حزب سياسي، ولا جماعة منظمة، كان صوتا حرا، ينطق حسب قناعاته ومن مبررات وجوده". ولعل قوة شهادته على مجزرة صبرا وشاتيلا، والتي كان جينيه أول أوروبي دخل إلى المخيم بعد خروج القوات الفاشية منه، تدل على هذا الالتزام الإنساني الذي يسمو على الانتماء، لقد كتب إحساسه من عمق هذه المأساة وفداحة الجرم، "أربع ساعات في شاتيلا"، كانت صرخة دوت عاليا في ضمير الإنسانية. وقد سبق أن كتب جنيه: "أنا قتلتُ، سلَبتُ، سرقتُ، خُنتُ. يا للمجد الذي حقَّقت! لكني لم أدعْ أي قاتلٍ عادي، أو لصٍ، أو خائنٍ، يستغلَّ مُبرِّراتي. عانيتُ آلاماً مبرّحة لأظفَرَ بها. إنها صالحةٌ فقط لي. هذا التبريرُ لا يمكنُ لكلِّ مَنْ هبَّ ودبَّ أنْ يلجأَ إليه. أنا لا أحبُّ مَنْ ليسَ لديهم ضمير".
