«مراسلة مفتوحة» سلسلة منتظمة من الرسائل المتبادلة بين عبد الكبير الخطيبي وغيثة الخياط، طيلة أربع سنوات (1999-1995). انضبت المراسلات لموضوعة «التحاب» أو الانجذاب كما يفضل الخطيبي ترجمتها، وانطلقت من أرضية محددة «كتاب التحاب» Le livre de L'Aimance لعبد الكبير الخطيبي. كتاب «مراسلة مفتوحة» قدره في عنوانه، الانفتاح والانزياح، فأثناء المبادلات التراسلية، وقع حدث خطير جدا، في الحياة الأسرية للكاتبة غيثة الخياط، وهو وفاة ابنتها الوحيدة. وبدل أن يتوقف المكتوب L'écrit، انفتح على أبعاد أخرى، وانزاح إلى موضوعات غير مدرجة قي الاتفاق المشترك والعقد الضمني بين الكاتبين. «إنه عقد ضمني، بشكل من الأشكال، يقول الخطيبي، تركناه مفتوحا على كل الاحتمالات». انتصرت الكتابة على الموت. وحولته الكاتبة إلى موضوع للكتابة ومادة للمبادلة التراسلية، كما هو واضح في رسائل للخياط ترثي فيها ابنتها الوحيدة «عيني» وتتفجع على أمومتها المفقودة وتنتقد فيها الممارسة الطبية، وهي الطبيبة في اختصاصات متعددة. حضرت تيمات وموضوعات لم تكن مبرمجة من قبل: الفن، العداوة، السياسة، الزمن، السفر، الألم، العلم، الطب…إلخ. صحيح أن الخطيبي رجل حوار، حوار منسق ومنظم سواء مع نظرائه أو قرائه أو طلبته. يتعلم حتى من طلبته. يمدد الحوار والمحادثة بتجربة الكتابة ويعده موردا للإغناء والتثمير يقول: «ففي بعض الأحيان يحدث لي أن أكتب أشياء بعد محادثة، كما لو أنني أمدد بالكتابة الحوار. وفي أحيان أخرى يمنحني الآخرون أفكارا، لأن في التبادل هناك اللغة. والحالة هذه، فاللغة تعيش في الجسد، وفيما أسميه الذكاء الحساس للجسدl'intelligence sensible du corps، ويترجم بالانفعالات، والأحاسيس، وطريقة الكلام، والأسلوب، كل ذلك مصفى بواسطة الذكاء الحساس للجسد؛ وبذلك فإننا نراه في طريقة الكلام، وفي طريقة الكتابة. فالحوار مؤصَّل في الحياة، وفي اليومي.» لا تقرأ مراسلات الخطيبي والخياط خارج السياق العام للمسألة النسائية، أي المرافعة عن قضايا المرأة ومناصرتها، وإن كان هذا الكتاب ليس الوحيد الذي يتحدث فيه الخطيبي عن المرأة، فتحدث عنها في أعمال أخرى فكرية وإبداعية من قبيل: الاسم العربي الجريح، حج فنان عاشق، كتاب الدم… علاوة على التشجيع، الذي يخص به النساء، بتقديم أعمالهن، وإشراكهن في برامج إعلامية، كما لا تخفى نسبة الكثافة في كتابات النساء عن أعماله! يقول الخطيبي: «هناك بطبيعة الحال إرادتي في الدفاع عن المرأة وعن صورتها وما تمثله، والقول بأننا يُمكن أن نتحاور. ومن جهة أخرى كنت دائما أتساءل عن مكانتي فيما يخص علاقتي بالمرأة عموما، أو بأي امرأة على الخصوص. ولابد أن أجيب عن هذا السؤال كل يوم. عندما تكون هناك شفرة للتواصل، سواء أكانت مع الرجل أم مع المرأة، إذ ذاك يُمكننا جعل الحوار يتقدم في المجتمع. وهذا فيما يبدو حيوي لأن هناك إما الصمت أو استغلال للمرأة، لأنه عندما نعرف هشاشتها في الصورة التي تكونها عن نفسها يُمكننا دائما أن نجعلها قابلة للعطب. إذن أولئك الذين يتلاعبون بعلاقتهم مع النساء يتحاشون الحوار؛ فهم يستخدمون هذا الضعف لمصالحهم الخاصة». غيثة، عملي في الجامعة، يأخذ من وقتي، أكثر مما كنت أظن. صراع يومي لربح وقت خاص بي. وقت نفيس، حيث أتأمل في عزلة مجدية. أنا رجل عزلة، نصف عزلة (جسد، عقل، نفس!) بقانون غريب، للتقاسم مع الجماعة، التي يعيش فيها. قانون للتماسف mise à distance، يتيح له أن يكون في وضع الملاحظ الحالم، لحياته الخاصة مع الأغيار. هذا الإحساس قادم من بعيد، من غير شك، من مكان مميز، لعشاق الصمت. التراسل، تراسلنا، بالتأكيد، يبتعد عن القوى الجذابة للصمت، ليعيش انطلاقا من طاقته الخاصة. أتخيل أن التراسل، في لحظة معينة، (لكن متى؟) اكتسب استقلالية، بالنظر إلى المراسلين نفسيهما. إنها لظاهرة غريبة، تلك الكتابة إلى الغير باتفاق للغياب. اتفاق خفي، ورسائله التي هي مفاتيح مرقمة، تستبقي فيه أثرا، وذكرى إيقاع. حدثتني عن عملك، عن تشعب في اختيار المهنة. لا أجد مفارقة في الأمر: بإمكان المرء أن يكون طبيبا وكاتبا. خاصة في مهنتك وهي آلة للسرود. فمما يبهج، أن تعثري في الكتابة على تصالح مع ازدواجيتك. أنا-نفسي، وأيضا، بين الأدب والسوسيولوجيا، لم أعمل سوى على غربلة تدفق رغباتي، من خلال اللغة وتشكلها. المهم، هو القدرة على الكتابة عبر الصمت. كيف ترين الممارسة الطبية، بالنظر إلى الاختلاف بين الجنسين؟ هل تلاحظين شيئا من اللاتماثل في السلوك؟ وربما تلقيا إلى حد ما، خاصا لمرض الأخر وجسده؟ أنا مشغول البال، مشغول البال من قبل، بجوابك (المحتمل) ؛ لأنه، من جانبي، أحسست أن صورة الأمومة، هاجس وتحمل، يستمر في تعقب الإنسان، موضوع العلاجات الطبية، من طرف امرأة طبيبة؟ ما رأيك؟ لماذا تفضل بعض النساء أن يعالجهن أطباء من الرجال؟ أعرف جيدا طلب التحويل. لكن ماذا أيضا؟ بباريس، في نهاية هذه السنة، رأينا «بورجي وبس» Porgy and Bess، عرض أوبرالي، يتقن الأمريكيون إخراجه. تكون لدينا الانطباع بأن الأمريكيين يعوذون من شياطينهم، بالتسلية، والنزق المفرط في المراهقة، لكنني، أعشق عروض الرقص بالأحذية، وأوبرا الجاز، ورقصات باليه «برودواي» Broadway. هذا الحفل بالنسبة لي، انتهى به عام 96. إنه ألعاب نارية، الوقت الذي يمر، ويدور. في هذه اللحظة، أفكر في خطو، من رقص خفي، يرسم تموجا خفيفا sillage متوهجا في الليل. أحييك. مع مودتي عبد الكبير. الرباط، في 3 فبراير 1997
