لنتفق بداية أن كل تشبيط سياسي هو تثبيط سياسي لا يستحق سوى التشطيب، لأن الأمر أكبر من أن يصلحه تشذيب أو تهذيب. والشطب أغصان برية، بالعامية، لا تصلح إلاّ كحطب. أما الشبط فهو العليق اللّصِّيق واللبلاب وكل ما يركب على غيره فيخنقه ويمنع عنه الشمس والهواء. لذلك، ونحن بصدد الغابة، فوحدها الفطر والعليق واللبلاب ما يجعل الغابة دغلا. وكأن الغابة وحدها لا تكفي. وحينما يقول العليق: «أفكاري هي امتداد لأفكار علال الفاسي» فعلى الفكر أن ينزع حذاءه بعيدا، وألا يفكر في اقتحام الدغل، وعلى الجذور والجدوع والأغصان أن تنصب خيمة للعزاء، إذ وحده الإدعاء يجعل لعليق بلا جذر انتماءً في جذور الشجرة التي يركبها. ولأن العُلّيق الذي بلا جذر، إذ يركب المتجذر، لا يسعى إلاّ للظهور، ولو بقتل كل ذي جذر، فإن «التشبيط السياسي» بات ظاهرة سياسية مغربية، إذ يمكن للمتشبط أن يشبط في غصن البرلمان، ويرتمي على غصن العمودية، وغصن النقابة وغصن الحزب، وغصن الدين، وغصن الإعلام، ثم يُدَلِّي ألسنته أو أوراقه فوق ذلك، فإذا الدغل مكتمل، والغابة تنتحب! لكن، ماذا حينما يصبح العُلِّيقُ اللِّصِّيقُ، الشَّطْب الحَطَبُ، هو من يحطب الأشجار ويقتلع الجذور؟! هل نقول إن العليق بسليقة تسلُّقه انتهازي وصولي، متملق متعلق في غيره، ونُغيِّر القناة؟! لا، إن الأمر يتعلق ب «أفكار» تمشي على عجلات دراجات نارية فوق الأشجار، فكيف يجيء الفكر إلى الدغل إذن؟! هل نلوم مكفرا سلفيا خرج من القسم الرابع الابتدائي ليفسد الدين، ولا نلوم مفكرا بالسلاسل والكلاب، خرج من جوار ذات القسم، ليفسد النقابة والسياسة والدين والجماعة والصحافة؟! وإذ نقول الدين نقول فاس، فمن أين لهذا العُليق بالفأس كي يحطب شجرة القرويين؟ هل نقول: هَزُلت وتمهزلت. لاشيء على الإطلاق يكفي. فالعُليق اللِّصِّيقُ يريد إنهاء التحالف مع الأشجارَ أيخال هذا الخواء نفسه أنه هواء، يحلق في الأمداء، ألسنة وأوراقا، دون سند؟! أم نقول الشعبوية؟! ربما، فالفطر تستطيع أن ترى كل شيء «فطير» فمن أية صيدلية يمكن أن نشتري القليل من الخميرة لمثل هذه الفطر؟! ثم أية حقول هذه التي تستطيع أن تتقبل عليقا من هذا القبيل؟ وحدها حقول الألغام مع الكثيرالريبة والتحفظ أيضا. هل نقول: الما والشطابة حتى لقاع البحر؟ نخشى أن يتسخ الماء، وأن يشبط العليق اللصيق في الشطابة أيضا، فنظل بلا مكنسة ويظل هذا الحقل السياسي مليئا بالأوساخ والنفايات والأزبال، وشاحنات الأزبال بلا بنزين، وعمال البلديات مضربون، لأن ثمة عليقا ملتصقا بشطاباتهم، لا يعرفون هل يفكون الإضراب أم يفكون شطاباتهم من العليق اللصيق والأوساخ تتراكم والأنوف تتزاكم، واللبلاب والعليق والفطر تتزاحم، فإذا بالأزبال تورق منها، تتدلى الألسنة والأوراق، تتكاثف، تتشابك تتداخل فإذا بالدغل مكتملا والغابة تنتحب! هل: نقول: ضربة بالمقص ولا مية وميات تخميمة»؟ أيها التخمام لاتفكرني في أفكار العُلِّيق اللِّصيق، ولا في مقص التشذيب، فالبستاني مضرب، والأغصان تشبط بها العليق واللبلاب، والجذور، الجدوع كذلك، ولا من يعلم إن كانت الأشجار قد ماتت واقفة، أم أن مظلة العليق تظللها، وهي تستريح في الظل، فوحدهما النعيق والنعيب يسمعان في هذا الدغل! ثم ماذا لو تشبط وتشعبط العليق اللصيق بمقص البستاني. أتذكرون شكل مقص البستاني وهو فاتح فاه وساقيه، إنه يشبه علامة الضرب في الحساب، لذلك مية وميات تخميمة ولا ضربة بالمقص. لكن إن حصل - لا قدر الله - وتشبط العليق اللصيق بمقص البستاني، ومضى في الاتجاهات الأربعة، فلكم أن تتخيلوا أية كارثة ستحل بالكرة الأرضية وبخطوط العرض وخطوط الطول. أشَّا.. أشَّا، بديلا مغربيا عن حركة «كفاية» بالمصرية. لقد تم تجاوز كل خطوط الاستواء!
