ثانيا المراجعات في مرحلة حركة التوحيد والإصلاح تلك هي أهم المراجعات التي قامت بها حركة الإصلاح والتجديد في ثمانينيات القرن الماضي والنصف الأول لتسعينياته. والراجح أن مثلها كان يتم في الوقت نفسه أو قريب منه في الرافد الآخر لحركة التوحيد والإصلاح: رابطة المستقبل الإسلامي. وبعد تأسيس حركة التوحيد والإصلاح اغتنت تلك التحولات والمراجعات بعضها ببعض. وانضافت الدراسات الأصولية والمقاصدية القيمة للدكتور أحمد الريسوني، وفي مقدمتها «نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي» و«نظرية التقريب والتغليب»، خصوصا وأنه كان رئيسا لحركة التوحيد والإصلاح من سنة 1996 إلى سنة 2003. وهكذا تعمقت في هذه الفترة ثلاث مراجعات أساسية هي: التنظيم الرسالي؛ تمييز الحركة الأم عن التخصصات؛ التمييز بين العمل الدعوي والعمل السياسي. 1 التنظيم الرسالي عرفت حركة التوحيد والإصلاح تطورا من التنظيم الجامع إلى التنظيم الرسالي، أي التنظيم الذي هدفه الأساس ليس هو تجميع الأنصار وتكثير الأعضاء، بل هو إحداث الأثر في الواقع من حولهم، من تحقيق لمقاصد الدين وقيمه وإشاعة للخير والصلاح. فوجود الأعضاء كثروا أو قلوا وسيلة لتحقيق هذه المقاصد، والمقاصد مقدمة على الوسائل. وهذا ما عبر عنه برسالية التنظيم، فهو تنظيم يحمل رسالة، تتضمن منطلقات ومبادئ وأهدافا، وواجبه أن يرتبط برسالته ومدى تمثلها في الواقع، لا أن يشتغل بذاته ولو على حسابها. وبالتالي، فإن معيار نجاح الحركة في عملها لا يتعلق بعدد الأعضاء وتطور التنظيم ولكن بالأثر المحدث في الواقع ومدى ضخ التنظيم للمزيد من الطاقات الدعوية والكفاءات المؤهلة في مختلف المؤسسات الشعبية والرسمية، فتسهم في إشاعة القيم والمبادئ التي تعمل الحركة من أجلها. كما تعني عبارة التنظيم الرسالي أن عملية الإصلاح ليس من الضروري أن تتم من قبل التنظيم ولا حتى من قبل أفراده، بل المهم أن تتحقق في الواقع؛ وهو ما سمي التوسع من خلال المشروع وليس من خلال التنظيم؛ وهو مفهوم يؤدي على الأقل إلى نتيجتين اثنتين ذواتي أهمية بالغة في منهجية العمل: النتيجة الأولى أن أهداف الحركة تصبح مجالا واسعا للتعاون أو الشراكة مع الغير، أفرادا أو هيئات أو مؤسسات. فيكون التعاون منهجا ثابتا لا يشوش عليه ما يشوش أحيانا على بعض الدعاة أو الحركات من الرفض المبدئي انطلاقا من تبخيس حق الآخر أو أحقيته في العمل أو التنافس على المواقع أو الغيرة من أن يشارك الآخرون في الفضل، فالتحقق في الواقع أهم من كل تلك الاعتبارات؛ النتيجة الثانية هي النأي بأهداف الحركة عن أن تكون مجال صراع مع مؤسسات أخرى تعمل لها، فكل من عمل لها فالحركة سند له، وكل من حققها أو حقق جزءا منها فالحركة معترفة بفضله وجهوده. 2 تمييز الحركة الأم عن التخصصات قامت حركة التوحيد والإصلاح منذ تأسيسها بوضع فكرة التخصص وتنزيلها عمليا من خلال تحويل العديد من وظائف الحركة إلى هيئات تتخصص فيها. وهكذا، قسمت أعمال الحركة إلى وظائف أساسية ووظائف تخصصية. أما الوظائف الأساسية فهي ثلاث: الدعوة والتربية والتكوين، وهي الشغل الشاغل للحركة، بينما تتخصص هيئات وواجهات أخرى في ما سواها من الأعمال والوظائف. وبرزت فكرة التخصصات في البداية لتفويت بعض الوظائف إلى هيئات تؤسس لهذا الغرض أو إلى هيئات قائمة، بغية التخفيف على تنظيم الحركة وتمكينه من التفرغ لوظائفه الأساسية، إضافة إلى تنمية الكفاءة التخصصية لأعضاء الحركة، كل في المجال الذي يتقنه. وتهدف استراتيجية التخصصات أيضا إلى الانفتاح على الطاقات البشرية والكفاءات داخل المجتمع بشكل لا يتيسر في التنظيم العام للحركة. وهكذا أسست هيئات مدنية تعنى بالعمل الطفولي والعمل الاجتماعي الإحساني والعمل النسوي والعمل الثقافي والعمل الإعلامي والعمل الطلابي. بينما يمارس أعضاء الحركة العمل السياسي والعمل النقابي من خلال حزب العدالة والتنمية ونقابة الاتحاد الوطني للشغل بالمغرب اللذين كان أسسهما الدكتور عبد الكريم الخطيب رحمة الله عليه. والعلاقة بين الحركة والتخصصات مرنة متطورة مع مرور الوقت. فهناك هيئات تابعة لقيادة الحركة، تتلقى توجيهاتها مباشرة منها، وذلك مثل العمل التلمذي والعمل الطلابي. بينما تتمتع هيئات أخرى بنوع من الاستقلالية مع التنسيق أو التبعية في خططها الاستراتيجية مثل العمل الاجتماعي والإحساني والعمل النسائي وغيرهما.
