نصر الله البوعيشي : في الحقيقة أجهل السبب الذي جعلني أفكر في كتابة سلسلة مقالات حول دمنات اقتبس عناوينها وأستعير مغزاها من نصوص تلاوة إقرأ . هل هو الحنين إلى الماضي ؟؟, هل هو أسف على محتويات الكتب المدرسية اليوم ؟؟؟ هل هو تدهور مستوى أبنائنا ؟؟؟ هل هو رد فعلي تلقائي ضد المخططات التي ترمي إلى تدمير ما تبقى من التعليم؟؟؟ " هل دمنات هي مدينة النحاس " هذا العنوان وبالأحرى هذه القصة مأخوذ ة بتصرف كبير عن كتاب تلاوة أقرا لمؤلفه العصامي الأستاذ الجليل المرحوم أحمد بوكماخ ، أحد روادالتربية والتعليم وتأليف الكتاب المدرسي في المغرب .. وهذا الكتاب/ اقرأ ، أثر فينا - نحن جيل ما بعد الاستقلال- تأثيرا بليغا، نظرا لجودة تأليفه وإخراجه، و أسلوبه السهل وأفكاره الواضحة السلسة ، وصوره البديعة . تلك الصور التي لا زالت عالقة بأذهاننا حتى اليوم ، نتذكر تفاصيلها كأننا خرجنا للتو واللحظة من حجرة درس أستاذنا السي الكبداني أو السي فؤاد أو السي عبد المجيد أو السي عبد المالك وآخرون من أساتذتنا الأجلاء المبجلين الذين كانوا يدرسون بالمدرسة المركزية بدمنات، منهم من قضى نحبه تغمدهم الله برحمته الواسعة وأسكنهم فسيح جنانه ، ومنهم من ينتظر فجزاهم الله عنا خير الجزاء ، من منا لا يتذكر : سعاد السوسي ... والطفل الأمي ... وزوزو يصطاد السمك .... الله يرانا ؟ من لا يتذكر :. سروال علي...أحمد و العفريت ... وقت حصاد البرسيم ... القناص و الغراب الأعور ... الثلج الأول ....... عيد الانبعاث... الثرثار محب الإختصار .... الماء ..الماء.....نتذكرها ، ونتذكر معها العصا التي لا نحس بألمها نظرا لشدة البرد وما أقسى برد تلك الأيام على أجسادنا الصغيرة النحيفة العارية ، وما أقسى بعض أساتذة تلك الأيام وكأن القسوة والعصا والفلقة والشدة والغلظة شرط من الشروط التي يتوجب أن يتوفر عليها المعلم الناجح يومذاك ، لذلك فإن الآباء كانوا يبحثون لأبنائهم عن المعلم ( الذي يضرب) وأول سؤال نتطارحه في كل دخول مدرسي : هل ضرب هذا المعلم مبرح أم لا؟ أما الضرب فلا بد منه .وكم من تلميذ غادر المدرسة مكرها ، نظرا لعدم قدرته على تحمل العصا . باختصار فإننا عندما نتذكر( إقرأ )فإننا نتذكر معها ما تكسر على ضلوعنا من عصي يتفنن بعض التلاميذ القرويين من ايت أمغار وأيت الراس – مشكورين - في اختيارها وإعدادها .ويكونون في الغالب الأعم أول من يذوق قسلوتها. مدينة النحاس / أو اللعنة التي حلت بدمنات بلغ إلى علم عبد الملك بن مروان أن الجن بنوا مدينة من نحاس لسليمان بن داود عليهما السلام بالمغرب، فكتب الى موسى ابن نصير عامله بالمغرب أن يذهب اليها ، وأن يعاين بنفسه ما بها من عجائب وغرائب . وقد خرج موسى بن نصير في عسكر كثير وعدة كثيرة وزاد للبحث عن تلك المدينة. وبعد أربعين يوما اشرف على ارض كثيرة المياه والعيون والأشجار والطيور والحشائش والأزهار ( وهذه الأوصاف تنطبق تماما على دمنات ) وبدأ له سور مدينة النحاس فهاله منظرها ( ألا يسمي بعض المؤرخين سور دمنات بسور موسى ) وفي رأيي ليس لأنه بناه بل لانه اكتشفه ) ثم ان الامير موسى وأصحابه ساروا حول المدينة فلم يشاهدوا حولها أحدا من الناس ووجدوا كل أبوابها موصدة . ولم يستطيعوا دخولها رغم جميع المحاولات التي قام به مهندسو موسى ابن نصير، والتي تتمثل في حفر أساساتها وبناء سلاليم عظيمة ، و اتخاذ بنيان من الأخشاب موازية لأسوارها . وقد استقر رأيهم في الختام على أن ينزل متطوعون عبر سورها لسبر أغوارها واكتشاف أسرارها . وكان كل من انتدب لهذه المهمة ، يلقى حتفه ولا يعود أبدا ، وأمام هذه الوضعية، أمر موسى ابن نصير رجاله بالرحيل . وهو يسير خلف المدينة رأى هيئة على صورة رجل في يده لوح من نحاس وفي اللوح مكتوب : (( ارجعوا ولا تدخلوا هذه الأرض فتهلكوا)) وعملا بهذه الوصية ، وإلى يومنا هذا فنادرا جدا ما تجد أجنبيا عن دمنات يستقر فيها خوفا من الهلاك . فاستغرب موسى بن نصير كيف يهلك الناس بهذه الأرض وهي كثيرة الماء و الأشجار والنبات !!!!! فأمر عساكره فكسروا أقفالها ورفعوا المزاليج وأزاحوا المتاريس وفتحوا أبواب ) .المدينة تبث تاريخيا أنه لا يمكن الدخول إلى دمنات إلى من احد أبوابها التي كانت تغلق ويقوم عليها حراس، وقد وجدنا هذه الأبواب الخشبية الكبيرة . ويحكي لنا كبار السن و منهم من لازال على قيد الحياة أن هذه الأبواب كانت تغلق عند مغيب شمس...) ولما استقر المقام بالأمير وجنده بدمنات، رأوا دلائل من الخصب والخير العميم ، ورأوا ما ملأ نفوسهم بهجة وإعجابا حتى خيل إليهم أنهم في جنة من جنات الفردوس ، ذات أنهار وأشجار ورياض تحفل بأطايب الثمار والأزهار، لقد رأوا ما لم يراه إنسان وشهدوا أعجب ما وقعت عليه عينان !!!! ومشى الأمير في طرقات المدينة فوجد الناس جامدين لا يتحركون ( تماما كحالهم اليوم، فإلى اليوم يخيل إليك في دمنات أن عقارب الساعة قد توقفت ،وأن الزمن قد تجمد .( واستأنف الأمير سيره و دخل أسواقها، فوجد كل من فيها من بشر و حيوان عبارة عن تماثيل من نحاس. هذه دكاكين الصناع والتجار والحرفيين ، مفتوحة معروضة السلع مصفوفة البضائع معلقة الموازين أصحابها وزائروها تماثيل لا تعي ولا تنطق . وما زال الأمير ينتقل من سوق إلى سوق ومن طريق إلى طريق فلا يرى إلا روائع من التماثيل . ولكن اشد ما أدهشه وحير عقله ألا يرى في المدينةكلها أحدا من الأحياء!!!! أليس فيها من ينطق أو يجيب ؟؟؟؟؟؟ كلها تماثيل هامدة من النحاس فاقدة للحياة ، يا لهول ما رأت عيناه!!!! أكل ما في المدينة تماثيل لا حركة بها ولاحس؟؟ و لا يتردد بين جنباتها نفس ؟؟؟ ترى أي ساحر غضب على هذه المدينة فسلط نقمته على أهلها ؟؟ وأي لعنة حلت بها فمسخت ساكنيها فحولت كل من فيها من حيوان وناس إلى تماثيل؟؟؟ يخيل لرائيها أنها تنبض بالحياة ، ولكن أصحابها لا ينطقون ولا يتحركون تسائلهم فلا يجيبون ، وتحاورهم فلا ينطقون ؟؟ كحال أكثريتهم اليوم . واستأنف سيره متنقلا من عجب إلى عجب ، حتى وقف على لوحة مكتوب عليها قصة تحول هذه المدينة وسكانها وجميع الأحياء فيها إلى تماثيل من نحاس . وملخص هذه القصة أن سكانها يعبدون الأصنام * / (لايزال بعضهم اليوم على هذه الملة) ، وكان يحكمهم ملك اسمه (( مرموش)) (لا علاقة له بمرموش الذي كان يسكن قيد حياته بدوار إغير ، رحمه الله واسكنه فسيح جنانه ، إنما هو تشابه في الاسماء ) وكان بينهم ناسك من كبار النساك المعروفين بالقناعة والزهد ، ورجاحة العقل وسعة العلم . ولم يقصر في أرشاد الناس وتنوير بصائرهم وتنفيرهم من عبادة الأصنام* التي لا تملك لهم ضرا ولا نفعا . فوصل خبره إلى ملكنا مرموش /عن طريق الوشاة ( يعني البركاكة بلغتنا نحن أهل دمنات ، وما أكثرهم ) فغضب منه، وتوعده بأشد العقاب إذا لم يكف عن إرشاد الناس . ولكن الناسك لم يستجب لوعيده ولم يبال بتهديديه . ولما علم بعض الخبثاء ( وما أكثرهم) بنية مرموش في قتله طردوه من مدينتهم شر طردة وهو الذي كان ينصح لهم ويرشدهم ويدلهم إلى طريق الخير والهداية .فدعا عليهم وتضرع إلى الله أن يخذلهم كما خذلوه . وذات صباح سمع سكان المدينة صوت بوق عظيم يكاد يصم الآذان ، تحول بعده الناس والكلاب والقطط والجرذان إلى تماثيل من نحاس ، صما عميا لا يتحركون ، جراء ما الجرم لذي اقترفوه بطرد الناسك بذل مآزرته والعمل بتعاليمه وانصياعهم لملكهم والإستمرار في عبادة أصنامهم *. وأسفل هذا اللوح كتب أيضا ، أن هذه اللعنة لن تزول عنهم ما لم يرجعوا عن غيهم ويبحثوا عن التعاليم التي تركها لهم ناسكهم والتي تحثهم على ترك أصناهم *. هذه باختصار شديد وتصرف مقصود قصة مدينة النحاس ولا أرى هذه القصة إلا منطبقة على مدينة دمنات ، وما حل بها من لعنة لن تزول إلا بزوال أسبابها ، ولن تزول حتى يكف بعض سكانها عن عبادة الاصنام *، وما عذا ذلك فستبقى دائما مدينة من نحاس كل شيء فيها متوقف وجامد . وأعتذر لقرائي الكرام لكوني قد حلقت بهم بعيدا في سماء الخيال الذي لا اراه بعيدا جدا عن واقعنا المعيش. وإلى قصة أخرى من القصص الرائعة التي تحفل بها ((تلاوة إقرأ ))لأستاذنا الجليل الاستاذ أحمد بوكماخ مربي الأجيال تغمده الله برحته الواسعة. ومني تحية صادقة إلى كل دمناتي لا يعبد الأصنام ودعواتي بالهداية لاولائك الذين يحبون أن تستمر هذه اللعنة جاثمة على صدر هذه المدينة الساحرة. وسكت مولاي نصر الله البوعيشي عن الكلام المباح للتوضيح (ولو أن الأمر لا يحتاج إلى توضيح ):***الاصنام : هي تلك الاوثان الفكرية والقناعات والآراء والعادات والسلوكات ، التي يتبناها البعض فيقدسها ويبجلها ويضعها فوق كل نقد وفوق كل تشكيك وفوق كل انتقاد فلا يسمح لاحد بالتفكير مجرد التفكير بنقدها او التشكيك فيها.
