أغنية "عندوالزين" لأسماء لمنور.. استنباط للذاكرة الشعبية وإعادة الاعتبار لفن العيطة

عندما يستنبط الفن من التراث الوطني،ويمتح من ينابيعه الثقافية الشعبية، وينفض الغبار عنها،ليقدمها في حلة واضحة وبهية على طبق من ذهب للأجيال المتعاقبة،يكون بذلك قد استجاب لأحاسيسنا،وقدم رسالة وخدمة واضحتين لإستعادة الموروث الثقافي الذي يحاول البعض طمس معالمه،خدمة لأجندة لاتريد لهذا الوطن رقيا.
بوابة الفن هي المدخل الرئيس للتأشير على عظمة وطننا الحبيب،الذي يختزن كنوزا من الثقافات،لاتحتاج إلى ساحر لتنويم العفريت الذي يحرسه،واستخراجه من أعماق سبع أراضي،بل هي تعيش بيننا،في البوادي والجبال والصحاري والسهول،والحواضر،لاتحتاج إلا لذكاء الشاعر،وقوة قريحة الملحن والموزع،وإبداع المخرج،وأداء راقي للمطرب.
هكذا كانت أغنية "عندوالزين" للفنانة أسماء لمنور،اجتمعت فيها كل هذه الإرتدادات،ولم تكلف صانعيها سوى عين ثاقبة،ذات منظار سحري لالتقاطها وإعادة صياغتها في قالب إبداعي جميل.
عندما استمعت الفنانة أسماء لمنور لدواخلها وتفاعلت مع حبها للوطن،كانت بالفعل سفيرة بلادها من خلال هذا العمل الجريء الراقي.فأسماء خلقت لكي تكون كبيرة،تلعب مع الكبار،تستمد قوتها من سلاسل جبال الأطلس والريف،ونقاء رمال الصحراء،وعطر تربة السهول المترامية،وعذوبة مياه أنهارها،وشموخ أمواج المتوسط والأطلسي.هو هذا صوتها،رجع صدى هذا الغنى الطبيعي،لايسمح لها بالإنصياع للرداءة،والسباحة في المياء النثئة . أسماء أكبر من هذه التفاهات.استطاعت من خلال أغنية "عندوالزين" أن تتبع أحاسيسها،وأختارت النهل من التراث المغربي،وإحياء تربته النقية،المتوغلة في العمق الوطني،المؤطر بعادات وتقاليد مرصعة بكبرياء أجدادنا،تنتظر من يخرجها من القمقم الذي حوصرت بداخله.
وعندما غنت الفنانة أسماء لمنور "عندوالزين"،حاولت النبش في تراثنا المغربي،والسفر بنا إلى عوالمه السحرية،عبر بوابة "روتانا" وماأدراك ما "روتانا"،ومن خلال تصور عميق لعرس مغربي تقليدي شعبي،تدور رحاه داخل خيمة "اوتاق"،اجتمعت فيه كل التناقضاء المسكوت عنها.التفت حوله كل الفئات المجتمعية،داخل هذا الفضاء الإحتفالي العفوي الذي اختاره المخرج،ليعيدنا إلى سنوات خلت،يوم كان السهر مقتصرا على الرجال فقط،وبعض الشيخات،اللواتي يقدمن خدمة موسيقية وأشياء أخرى.وكانت النساء إن أردن معرفة مايدور داخل الخيمة، يقتصرن على العثور على ثقب في زاوية ما لمراقبة ازواجهن أو أولادهن.وإن استعصى عليهن الأمر، يستخدمن الأطفال للقيام بمهام "استخباراتية" مقابل بعض الدراهم أو قطع من الحلوى.
ربما المخرج أغفل هذه النقط التي تلاشت مع تغير الأوضاع وأخذ النساء بزمام الأمور والاستحواذ على الفرجة الموسيقية لوحدهن واكتفاء الرجال بحضور الطقوس الدينية برفقة "الطلبة".
داخل الخيمة ،كما صورها لنا الفيديو كليب،مورست جميع الطقوس التي تحيط بالإحتفال بالعريسين،حيث يتفاعل الحضور المكون من الرجال والنساء مع الأنغام الموسيقية التي يقدمها الجوق بواسطة آلات موسيقية تقليدية،كانت "المانجة" والبندير و"الدربوكة" أسيادها.كما استطاع المخرج أن يلخص لنا الأجواء داخل العرس بعرضه للقطات أرجعتنا إلى الوراء،مثيل الرقص الشعبي للنساء بجانب الرجال،منحن حرية لأجسادهن للتماهي مع الألحان والإيقاعات الموسيقية المقدمة،بالجانب الأخر كان العريس والعروسة يحلسان بمحرابهما،ومعهما "النكافات" تطال عليهما جميع الطقوس المغربية،بجانبهما الحليب والتمر والورود والحناء والشموع.بالإضافة إلى الجانب الهزلي الذي يجسده بعض الراقصين الذين لعبت الخمرة بعقولهم،وكذلك محاولة بعض النساء لسرقة الحلوى واللحم ووضعها داخل أكياس من "الكارطون" ،وليس "ميكا كحلة".ربما أراد المخرج أن يطبق قرار "زيرو ميكا". لاأعرف لماذا اختار المخرج تقديم هذا العرس بطرقة كاريكاتورية.
وسط هذا الزخم من التناقضات،كانت أسماء لمنور بفستانها التقليدي الجميل تصنع فرجة موسيقية ولاأروع،غنت بإحساس راقي، وأعطت لأغنية "عندو الزين" سحرا إضافيا،تسلل صداها إلى دواخلنا،نظرات عينيها تبعث أشعة الفرح والبهجة.كما تمكن المخرج إلى الرجوع بنا إلى الماضي ،غبر بوابة "عندوالزين" التي تغنت بها الشيخات وبعض شيوخ العيطة الشعبية.
وإذاكان رضوان الأسمر قد اختار إعادة الإعتبار لفن الملحون من خلال أغنية "سير اناكر لحسان" ،فإن الفنانة أسماء لمنور تمكنت من استعادة سحر فن العيطة بأدائها لأغنية "عندوالزين" التي أخرجها أمير الرواني ولحنها مهدي مزين/وكتب كلماتها سمير الموجاري،وقام ياسين لمنور بالإشراف العام.