عباس عشاق الرفق خلق كريم وسلوك مستقيم وصفة حميدة وهو يشكل إلى جانب الأخلاق الكريمة الأخرى أسس قواعد مكارم الأخلاق التي لها مكانتها في ديننا الإسلامي الحنيف والتي لها دور مهم في التهذيب والتقويم والتأديب وفي إصلاح المجتمع وفي تربية الناس وتكوينهم على المبادئ السامية وفي إحلال الأمن والأمان والهدوء والسلامة والاستقرار والاطمئنان في هذه الحياة ويوم لقاء رب العالمين تثقل بها الموازين ويجدها صاحبها المومن عند الله هي خيرا وأعظم أجرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من شيء أثقل في ميزان المومن يوم القيامة من خلق حسن وان الله يبغض الفاحش البذيء» [رواه الترمذي وابن حبان]. هذا ومن تحلى بخلق الرفق فقد أعطي حظه من الخير كله ومن حرم حظه منه فقد حرم حظه من الخير كله. والرفق معناه خفض الجناح ولين الجانب بالقول والفعل والأخذ بالأسهل والأيسر والدفع بالتي هي أحسن و هو سبب لجلب كل خير ودفع كل شر ويتأتى به من الأغراض ويسهل به من المطالب مالا يتأتى ولا يتحقق بغيره وقد قيل. فاستعن بالرفق إن رمت صعبا ربما يسهل بالرفق صعب وقيل أيضا: الرفق أيمن شيء أنت تتبعه والخرق أشأم شيء يقدم الرجلا وذو التثبت من حمد إلى ظفر من يركب الرفق لايستحقب الزللا وقيل أيضا: لم أر مثل الرفق في لينه أخرج للعذراء من خدرها من يستعن بالرفق في أمره يستخرج الحية من جحرها ولذلك ولما للرفق من فوائد ومحاسن ومحامد ومنافع فان النبي صلى الله عليه وسلم حث عليه ورغب في الاتصاف، به وفي هذا المعنى روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم«» إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله، وفي رواية لمسلم إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لم يعط على العنف وما لا يعطي على سواه». وعنها رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه» [ رواه مسلم ]،والأحاديث في هذا الباب كثيرة وهي أحاديث عظيمة كان الناس يتأثرون بها وكانوا يتفاعلون معها بحيث كانوا يطبقونها في حياتهم وينزلونها إلى ارض الواقع للاستفادة منها في وقت كانت لها مكانتها بين الناس بحيث كانت تترجم في واقعهم اليومي فتتحول إلى صور رائعة في معترك الحياة في باب العبادات والمعاملات بالتطبيق الفعلي والقولي وكان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقدمة من يتخلق بهذا الخلق الكريم اذ كان يرفق بالخلق كلهم وكان يراعي مشاعر الناس ويقدر ظروفهم فيقبل من محسنيهم ويتجاوز عن مسيئيهم ومخطئيهم لا يقلق ولا يعنف ولا يأمر بعنف ولا يقسو ولا يصدر أوامر لتعنيف الناس حتى ولو اخطأوا أو أساءوا الأدب في حقه أو في غيره بل كان يعظ ويرشد ويوجه وينبه ويحذر ويأمر وينهى ليربي ويكون ويؤطر ويصلح ويعالج ويداوي وبفضل هذه المعاملات الحسنة أسلم الناس وءامنوا بالله وبرسوله وأقبلوا على اعتناق ديننا الإسلامي الحنيف بقلوب ملؤها الإيمان والإخلاص. وفي ظل هذا الخير وهذا الصفاء والنقاء لم تكن هناك مواجهات عنيفة ولا تفجيرات ولا انتحارات ولا احتجاجات ولا إضرابات ولامظاهرات بل كان هناك زهد وتقوى وورع وجود وسخاء وكرم وبذل وعطاء وعفة وحياء وخوف ورجاء وإيمان وصدق وإخلاص وتوحيد ودعاء وتضرع وصلاة وزكاة وصيام وحج وعمل وبذل وعطاء وقيم وموازين وتفاهم وتعايش بين الناس وتحاب وتقارب وتناصح وتعاطف وتعاون وتكافل ونيات صادقة وقلوب صافية ونفوس زكية وأرواح طاهرة. وهذا لا يعني أن المجتمع كان خاليا تماما من بعض المظاهر غير اللائقة والتصرفات الطائشة التي لا يخلو منها زمان ولا مكان بل كانت هناك حالات تضبط وانزلاقات تسجل من حين لآخر كما كان بعض الناس يرتكبون بعض الهفوات إما عن جهل أو عن قصد أو لأجل الاختبار للوصول إلى بعض الحقائق . ولكن الني صلى الله عليه وسلم كان يقابل هذا النوع من التصرفات بالرفق واللين والدفع بالتي أحسن وبالحكمة لذا كانت تختفي وتزول على الفور فيذهب أثرها بالمرة ليقي الله المومنين شرها وفتنها وعواقبها الوخيمة هذا وقد أثبتت التجارب أن كل أمة ركب أفرادها ومسؤولوها مركب العنف أو استعملوا في تدبير أمورهم للتأديب والتهذيب والتقويم الحديد والنار إلا وانهارت حضارتها وتفاقمت أوضاعها لأن العنف لاينتج إلا مثله ولأن الضغط يولد الانفجار والقمع يثير في بواطن الناس مكامن المعاندة والمخالفة والمكابرة والخروج على الجماعة وشق عصا الطاعة والنزوع إلى رذ يلة التقية والنفاق الاجتماعي وانتهاج أسلوب سياسة المراوغات والتضليل والحيل المذمومة والخطاب المزدوج المذبذب لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء إلى درجة انتحال صفة الحرباء وهي خصال ذميمة لا يتصف بها إلا من ليست له ثقة لا في نفسه ولا في دينه ولا في عقيدته ولا في مذهبه أو من كان عديم الشخصية أو ليست له عقيدة صحيحة تقيه شر الموبقات والمهالك لأن الإنسان القوي مواقفه واضحة على الدوام في كل الأحوال ومهما كانت الظروف والملابسات. والمتأمل في الكتاب والسنة يجد أن الرفق في الإسلام لا يعني التخلي عن اخذ الأمور بيد من حديد للضرب على أيدي المنحرفين والذين يعيثون في الأرض فسادا بل يجد وبكل تأكيد الحض على الصرامة و عدم التساهل في تحكيم الشرع والقانون لحماية الناس من أي عبث لكن في إطار الضوابط الشرعية الواجب التقيد بها لدرء المفاسد وجلب المصالح ولإحقاق الحق وإزهاق الباطل لأن تطبيق أحكام اشرع لتأديب وتقويم وتربية المنحرفين ضرب من ضروب الرفق بالإنسان وبالنفس وبالمنحرف نفسه وبالمجتمع كله. قال تعالى «محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا» سورة الفتح الآية التاسعة والعشزون، والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
