ربّ ارحمهما كما ربيّاني صغيرا

شرع الله سبحانه الدعاء عبادة له، ليظهر تضرّع عبده إليه، وليظهر فضله عليه، فكان للدّعاء مقصد بل مقاصدعالية، تربط قلب الإنسان بخالقه، وتفتح له أبواب الخيرات، ويدفع عنه بها الله النّقم والأضرار. بل أعلى من هذا وأحلى، إذ تفتح للعبد بالدعاء أبواب لذيذ المناجاة، والأنس برب الأرض والسماوات.
وإذا كانت هذه بعض مقاصد الدّعاء العليا، فإنّ بعض الناس يعتدي في دعائه إذ يدعو بالشر كدعائه بالخير استعجالا أو يأسا أو جهالة وظلما. وقد وصفت هذه الآية الكريمة هذا الحال المذموم إذ قال الله عزّ وجل: (ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير، وكان الإنسان عجولا) [سورة الإسراء: الآية 11].
ومن صفات الإنسان كما بيّن لنا القرآن الجهل والعجلة والظلم. وهذه الصفات إذا لم تمحها من القلب أنوار التزكية الروحية غلبت عليه حتى تؤدّي ببعض الناس إلى ما وصفته هذه الآية القرآنية.
ولكن أهل العلم والحلم والتأنّي والعدالة والاستقامة يعلمون علم يقين أنّ الله تعالى لا يعجل لعجلة أحد، وأنّ ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. فيسلّمون أمرهم إليه، ويفوّضون حالهم إليه، مع الإلحاح في الدّعاء، وطلب الخير منه، لا يعتدون في دعائهم ولا يأثمون ولا يدعون بشر ولا قطيعة رحم.
قال الله عز وجل في الحديث القدسي: «عبدي تريد وأنا أريد ولا يكون إلا ما أريد فإن سلمت لي في ما أريد كفيتك ما تريد وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك في ما تريد ولا يكون إلا ما أريد».
هكذا يعلّمنا القرآن الكريم كيق ندعو الله، متحرّين الصّواب والرضا الإلهي، مجتنبين الدعاء بالشرّ، الناتج عن العجلة والطّيش، فالله سبحانه يريد لعباده الخير والسعادة، ويدلهم على سبيلها الأقوم، وينهاهم عن سلوك طريق شقائهم أو اليأس من طلب الخير، في اللحظات الحالكة، وفي هذا فتحٌ ربّانيّ لأبواب الأمل والتفاؤل وحب الخير للذات والآخرين والطمع في رحمة الله ورجاء فضله مع التسليم والتفويض والثّقة بما عند الله تعالى من خير وإحسان: «واسألوا الله من فضله» [سورة النساء الآية 32] «لايسأم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيئوس قنوط» [سورة فصلت الآية 48].
وقال تعالى في نفس سورة الإسراء: «وقضى ربك ألاّ تعبدوا إلا إياه وبالوالديْن إحساناً. إمّا يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفّ ولا تنهرهما. وقُل لهما قولا كريماً. واخفض لهما جناح الذل من الرّحمة. وقل رب ارحمهما كما ربيّاني صغيرا. ربكم أعلم بما في نفوسكم. إن تكونوا صالحين فإنه كان للاوابين غفوراً» [الإسراء: الآيات 23 - 25].
قرن الله تعالى الأمر بالإحسان إلى الوالدين والبرور بهما بالأمر بعبادته، وجعل الأمر بالبرور يتلو الأمر بالعبادة (التوحيد) مباشرة وأكد ذلك في آي أُخَر. مما يدلّ على عظيم قدر الإحسان للوالدين، عند الله، وعظيم أثر ذلك في حياتهما وبعد مماتهما، وكذلك في حياة الأولاد وبعد مماتهم. ومن أراد أن يبره أولاده، فليبرّ والديْه من جهة، وليسبغ الحنان على أولاده من جهة أخرى، إذ الغالب أنّ الحنان والحبّ والعطف لايبعث في النفس الإنسانية إلا حناناً وحبا وعطفا.
فالنفوس مجبولة على حبّ مَن أحسن إليها.
وحاجة الوالديْن إلى إحسان الأولاد إليهما تزداد بقدر تقدمهما في العمر، «إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما. وقل لهما قولاً كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرّحمة» أي منتهى التواضع والعطف والحب والحنان والرّعاية والأدب معهما. فعندما يكبر الوالدان تصبح حساسيتهما مفرطة أكثر، وأدنى كلمة مجانبة للصواب أو سوء أدب يؤثّر في نفسيهما أكثر مما لو كانا في سن الكهولة أو اكتمال القدرات الذهنية والنّفسية والبدنية. فنبّهنا الله إلى هذا الجانب المرهف الذي لايكاد ينتبه إليه كثير من الأبناء والبنات، وأرشدنا إلى آداب مخاطبة الوالديْن في هذا السنّ، وآداب التذلّل لهما، رحمة وعطفا.
ويختم هذا السياق التوجيهي التأديبي بلباب الدعاء الرحيم المشفق عليهما (وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) وكأن الخطاب القرآني ينبه الإنسان، وهو يعامل والديه أو يدعو لهما، إلى ما أسدياه إليه من تربية وتنشئة، وما كابداه من أجله من سهر وتعب ونصب، وما تحملاه في سبيل إسعاده من صعوبات. وليس ثمة من الدعاء في هذا المقام المؤثر في القلوب الرقيقة أجمع ولا أعظم ولا أنفع من الدعاء بالرحمة لهما. وذلك بعض أداء شكرهما؛ وإلا فإن إيفاءهما ما يستحقانه من تكريم وشكر وإحسان شيء لايستطيعه الإنسان، ولا يكافئ قطرة عرق من جبين الأب، ولا زفرة واحدة من زفرات الأم الرؤوم. ولذلك فالله وحده القادر على جزائهما خير الجزاء (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا) [سورة آل عمران: الآية 30 ]
ومع بذل الإنسان أقصى جهده في البرور بوالديه والإحسان إليهما، قد تبدر منه هفوات يغفرها الله له لأنه يعلم مدى حرصه على إسعادهما (ربكم أعلم بما في نفوسكم. إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا).
وما على الإنسان حينئذ إلا أن يستغفر ربه، ويرجو عفوه.
لكن ما يدمي القلب ويحز في النفس أن نسمع اليوم للأسف الشديد ببعض الأبناء الذين يرمون أمهاتهم أو آبائهم في الخيريات تحت ضغط الزوجات اللواتي فقدن الرحمة، وأفقدنها أزواجهن. هذا الذي لم يعرفه المجتمع المغربي قط أصبح ظاهرة في المجتمعات الغربية، ونخشى أن يصبح ظاهرة جديدة بئيسة في مجتمعنا!