من علامات الإيمان

كثيرا ما نجد في القرآن الكريم آيات حاصرة لمعاني أفعال معينة، كالإيمان، والإستجابة، أو لأسماء معينة كالتوبة أو المومنين إلخ، وتستعمل في هذا السياق القرآني أداة الحصر »إنما«، وفي ضمن ذلك تنبيه إلى شروط محددة يقتضيها كمال تحقق ذلك الفعل أو الاسم. وهذا من البيان القُرآني البليغ الذي لا يترك أي لبس حول الكلمات والمعاني الشرعية، بل يفسر بعضه بعضا لمزيد الفهم والإدراك، ثم العمل القويم وفق الحكم الشرعي المتعلق بها.
بين أيدينا آيات كريمات تضمنت بيانا لأبرز الصفات التي يتحلى بها المؤمنون، ولأ ظهر الأفعال التي تصدر عنهم مباشرة بعد سماع تلاوة الذكر الحكيم. فكأن سياق هذه الآيات ينبهنا إلى علامات متى توفرت في الإنسان كان ذلك دليلا على بلوغه درجة عالية من الإيمان. وسنقف شيئا ما عند هذه العلامات المميزة للمؤمنين من خلال تدبر قول الله عز وجل:
(إنما يومن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) (السجدة: 15 17)
1 السجود تعظيما وإذ عانا وحبا وإجلالا:
قال الله تعالى:» (واسجد واقترب) (العلق:20 )، وقال: (ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون)،. (الحج: 75)، وقال في آية تبين أثرا روحيا آخر من آثار سماع ذكر الله تعالى وكلامه العزيز بقلب مستجيب: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا. وعلى ربهم يتوكلون)(الأنفال:2).
وقال في نفس المعنى كذلك: (الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء، ومن يضلل الله فما له من هاد) (الزمر: 22).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم مجليا فضل السجود: »إن أقرب ما يكون العبد من ربه أن يكون ساجدا) (رواه مسلم)، وقال لمن سأله الدعاء: »أعني على نفسك بكثرة السجود«. (رواه أحمد ومسلم)، وقال: »فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك بها درجة«.
وهؤلاء المؤمنون بمجرد ما يسمعون آيات الله تتلى عليهم تذكيرا وموعظة، يخرون سجدا، لأن قلوبهم مستغرقة في أنوار الاستجابة لنداء الرحمان، لينة لامتثال أوامره ونواهيه، مشتاقة إلى لقائه سبحانه.
2 التسبيح: وهم في سجودهم خاصة، وفي كل لحظات أوقاتهم عامة، يسبحون ربهم تنزيها وعرفانا، وتوقيرا وتوحيدا.
قال الله تعالى: {سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى} (الأعلى: 1 2) وقال: (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون) (الروم: 17). وفي صحيح البخاري ومسلم: »كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم«. وروى مسلم وغيره عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلتُ: يارسول الله أي الكلام أحب إلى الله عز وجل؟ قال: »ما اصطفاه الله تعالى لنفسه: سبحان الله وبحمده«.
3 الحمد: وهم في تسبيحهم الذي ينزهون به خالقهم، يحمدونه اعترافا بنعمه وآلائه، وشكرا لعطائه وإحسانه، وقبل ذلك، وبعده، ثناء عليه بما هو أهله لا يحصون ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه سبحانه. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه: »أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه«.
4 التواضع: وهم بسجودهم وتسبيحهم وحمدهم ربهم في منتهى الخضوع، متواضعين لله، ولعباده (أذلة على المومنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولايخافون لومة لائم) ( المائدة:56 ) ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في ركوعه: »اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك توكلت، أنت ربي، خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي لله رب العالمين« (أخرجه النسائي).
فهم يتواضعون لربهم ذلا وانكسارا وخضوعا وامتثالا، (وهم لا يستكبرون).
هذه هي آثار الاستجابة الإيمانية القلبية لنداء القرآن الكريم وتذكيره المبين، وحقائقه العظيمة، وبلاغته المعجزة، ووقعه الجميل الجليل في النفس الإنسانية والفطرة النقية.
ولهذه الاستجابة آثار أخرى وصفتها نفس هذه الآيات وهي قوله تعالى: (تتجافى حنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) (السجدة: 17-16).
1 التهجد: فهؤلاء المؤمنون قلوبهم معلقة بربهم لا يكادون يضطجعون للنوم والاستراحة حتى تتجافى جنوبهم عن المضاجع، فيقومون ويتوضأون، ويستقبلون القبلة يتهجدون، ويذكرون الله، في هدأة الليل، وخلوة آنائه، حيث تعبق أنفاسهم بذكر حبيبهم، وينعمون في تلك الأوقات التي يتجلى فيها الرحمان على أحبابه بأفضاله وألطافه بنفحات القرب، ولطائف التقريب. ففي الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:» ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له، من يسألني قأعطيه، من يستغفرني فأغفر له«؟.
قال الله تعالى: (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالأسحار هم يستغفرون) ( الذاريات: 18-17) والهجوع: النوم.
فهم لا يستقر لهم بال ولا تطمئن لهم نفس إلا بمغادرة المضاجع، وترك لذيذ المنام، إلى الوقوف في محراب مناجاة الرحمان.
قال الله تعالى: (إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك. والله يقدر الليل والنهار. علم أن لن تحصوه فتاب عليكم. فاقرأوا ما تيسر من القرآن..) الآية (المزمل: 18).
2 الدعاء: وهم في تهجدهم يدعون ربهم خوفا وطمعا، أي يسألونه أن يقيهم عذابه يوم يبعث عباده، وأن يجنبهم الفتن ما ظهر منها وما بطن؛ كما يسألونه أن يدخلهم الجنة برحمته، وأن يوفقهم لصالح الأعمال بكرمه، وأن يرزقهم السعادة في الدنيا والآخرة بفضله. قال الله تعالى: (يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا) (الإسراء: 57) ولا شك أن هذا الدعاء جامع نافع إذ شمل طلب مابه تجلب السعادة، ويدفع الشقاء في الدارين.
3 الإنفاق: (ومما رزقناهم ينفقون) (السجدة: 16).
و»ما« فيها إشارة إلى عموم الإنفاق واستغراقه لكل أنواع الأرزاق: ماديها ومعنويها، فالمال مثلا رزق مادي، والعلم رزق معنوي، وهكذا.
قال تعالى: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء، والله واسع عليم) (البقرة: 260).
وقال صلى الله عليه وسلم: »إنّ الله وملائكته وأهل السماوات والأرضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير« (رواه الترمذي)
والصدقة تزيد العمر، وتمنع ميتة السوء، وتدفع البلاء، وهي سبب في استجابة الدعاء وكشف الكروب ، وهي دواء. قال صلى الله عليه وسلم: »داووا مرضاكم بالصدقة« (حسنه الألباني في صحيح الجامع).
والصدقة تطفئ عضب الرب، وتضاعف الحسنات، وتذهب الحزن إلى غير ذلك من الفضائل والآثار الطيبة.
وأخيرا، ماذا أعد الله لهؤلاء المؤمنين الصادقين؟
قال سبحانه: (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) (السجدة: 17).
وصف قرآني بليغ معجز يقرب إلى الأذهان عظيم قدر الجزاء الإلهي لمن كانت حليته هذه الصفات، بقدر ما يرغب النفوس في ذلك النعيم، أجل وأجمل ترغيب، وأوقعه في القلوب. وإجمالا، فقد قدم هذا التصوير القرآني المؤثر مشهدا متحركا لهؤلاء المؤمنين في حال سماعهم آيات الله تتلى عليهم، فيتعظون وتتأثر وجداناتهم نورانيا، فتظهر آثار ذلك على جوارحهم مسارعة للطاعة، واجتهادا في الدعاء والعبادة.