« رحل بعد عودته » إصدار جديد لحميد المصباحي : احتفال رمزي بالموت من منطلق إبداعي

من الموت إلى الموت وما بينما عشق للحياة.. هي كذلك رواية المبدع والكاتب حميد المصباحي الأخيرة «رحل بعد عودته» التي احتفى بها مركز مركز أجيال 21 للثقافة والمواطنة بالمحمدية يوم السبت 4 ماي الجاري بالخزانة الوسائطية، في لقاء شارك فيه كل من الكاتب عبد الغني عارف، الكاتبة والناقدة فاطمة حلمي، الفاعل الجمعوي والباحث عزيز زوگار، الكاتب محمد خفيفي.
حياة مر واقعها وفساد متفش ، واستمرارفي الإصرار على الهروب من الموت إلى ركوب أمواج البحر ، إلى الهجرة السرية، أو إلى الموت . .هي كذلك ، حقيقة صارخة وفضح لوجه آخر يلعب فيه السماسرة الحقيقيون وهم المسؤولون، دورا بارزا في هذا الهروب نحو البحر/الموت .
ولكن !!لماذا تطرح تيمة الموت هذا الاحتفال الرمزي بالموت من منطلق إبداعي؟
سؤال طرحه الكاتب والروائي صاحب «مرايا الظلال «عبد الغني عارف في تقديمه الاحتفائي بهذه الرواية، خلال اللقاء الذي نظمه مركز أجيال 21 للثقافة والمواطنة بالمحمدية يوم السبت 4 ماي الجاري بالخزانة الوسائطية. ففي مداخلة قيمة وهو يحاور الرواية ، اعتبر عارف أن المؤلف اكتفى المؤلف بمحاولة تقريب المنجز الإبداعي للقراء ، متسائلا عن موقع الإصدار الجديد ضمن ما كتبه في الروايات الثلاث : «غرف الموت»،» إعدام ميت»، «ضفاف الموت» بجزأيها :»موت المهاجر و موت المجنون» ثم «رحل بعد عودته» لأن ما يثير الانتباه هو علامة الموت أو تيمة الموت كطابع مميز للروايات الثلاث .
فهل وراء هذا الاختيار نزعة تشاؤمية ؟ في تساؤل ضمن مداخلته «الدافع هو الحفاظ على توازن الذات في واقع مزر فلا نستحضر الموت إلا لأننا نحب الحياة..وإذن فهل تخلى الكاتب عن تيمة الموت؟
الرواية مؤطرة بالموت ،ثنائية الحياة و الموت. ففي النص : «يبدو البحر كسارد مهيمنا ،حاضرا بقوة ،(أكثر من مائة مرة يرد في الرواية) .الرواية أيضا توصيف إبداعي لحب يقابل بجفاء وبإيقاع زمني متعب مثل الواقع الذي أحيل عليه .
المصباحي مبدع لايعير أي اهتمام لمن يكتب. فهو بين الواقع والمتخيل ينسج رواياته بعمق فلسفي يحضر فيها السياسي المتمرد على واقع هش يبرز فيه شخوص رواياته عاشقة للحياة لكنها تهب هذه الحياة للموت وعلى استعداد مسبق له ، وهو ما ميز روايته»رحل بعد عودته»حينما انطلقت عوالمها تجاه منحى البحر أو الهجرة إلى الموت عبر البحر ..
«يرفض المؤلف أن يستمر الحوار في ظل واقع يئيس وفساد سياسي « كما جاء في مداخلة الكاتبة والناقدة فاطمة حلمي صاحبة «الغير وماهية الاختلاف» فمن العمق الفلسفي يأتي الكتاب ومن المبدأ البيداغوجي والفعل السياسي أيضا. الرواية لاتقوم إلا بالسرد وبالحديث المتبادل مع الآخر..فالكاتب يستغل البياضات لبناء سرد يتحكم فيه
.»رحل بعد عودته» عمل روائي للكاتب حميد المصباحي.. و هو عمل لا يكاد يسمع فيه صوت الشخوص إلا نادرا، و كأننا أمام لا أحد في واقع حياة فيه الشخوص جوفاء ، خالية من دون رأي أو رد فعل أو انفعال جراء محادثة ممكنة، فلا بياضات في صفحات الرواية، أي تلك التي يفصح عنها أسلوب الحوار في الكتابة الروائية.
ينفرد أسلوب السرد، حسب الاستاذة فاطمة حلمي، في هذه الرواية بتدخل السارد في ما يرويه، فيشارك بنفسه مشاركة تعكس القصدية لدى الكاتب حميد المصباحي..لقد ظل المصباحي ممسكا بحبل السرد، رافضا الحوار إلى حد تقلصت فيه المسافة الزمنية التي تفصل بينه كسارد و بينه كبطل إلى درجة الصفر، و لأنه لا فعل خارج الزمن فإن زمن الأفعال في الرواية كان هو الآنية لا المدة.
و الرواية «رحل بعد عودته» هي قبض ممكن على خصر واقع ذي ملامح خاصة، إنه واقع الفقر، التهميش، العطالة واستشراء الفساد السياسي والأخلاقي فتكون النتيجة هي خوض مغامرة البحث عن حل أكثر بؤسا وهو حل الهجرة التي شكلت في العالم ملاذا إزاء واقع الاغتراب في الوطن وهو الحل الذي لم يتغير منذ «رجال في الشمس» مع غسان كنفاني و غيره الى «رحل بعد عودته» مع حميد المصباحي.
وفي قراءة الفاعل الجمعوي والباحث عزيز زوگار ، اعتبر أن الرواية تجربة أسست لها معلومات حارقة ترتبط بالهجرة السرية، كما أن الكاتب اعتمد على التصنيفات الاجتماعية ليس بهدف إعطاء حلول بقدر ما يسعى إلى طرح أسئلة جديدة. فهو يعيش تداعيات السياسة لذلك كان يكتب من واقع الصراع .يلجأ إلى تعليقات وحيل لا تخلو من إبداع وجمال في الكتابة ، تدعو إلى إعادة الحياة في واقع هوية فاسدة وتؤشر على البعد الشمولي لموضوع الهجرة.
هذا التراكم الكمي والنوعي على مستوى الكتابة للكاتب والمبدع حميد المصباحي» التي أثقلت كاهلنا بروايات يستوطنها الموت «غير أن هذه الطفرة ، يقول المحتفى به ،لا يواكبها اهتمام أو انتقاد وهو ما يعني ؛عدم القدرة على مجاراة هذه الإصدارات .