الأشعري: «علبة الأسماء» تروي «قصة حب بيني وبين الرباط»

مساء الجمعة الماضية، شهدت المكتبة الوطنية للمملكة المغربية، ولأول مرة، حفل تقديم رواية الكاتب والوزير السابق محمد الأشعري «علبة الأسماء». إذ شهد اللقاء مشاركة كل من الناقدة أمينة الصيباري والناقدين سعيد يقطين وعبد الكريم الجويطي، فضلا عن صاحب الرواية والشاعر حسن نجمي الذي سيّر اللقاء.
بدا الشاعر والروائي محمد الأشعري سعيدا، وهو يوقع النسخ الأولى التي طرحت للبيع تزامنا مع حفل تقديم روايته الجديدة «علبة الأسماء». إذ كان الإقبال على توقيع روايته سببا في تأخير انطلاق فعاليات اللقاء بأكثر من نصف ساعة من الموعد المحدد. وعندما انطلق الموعد أخيرا، خيّمت أجواء الحزن، لأن المناسبة تزامنت مع رحيل أحد أقطاب فن التشكيل في المغرب، فريد بلكاهية، الذي اعتبره حسن نجمي خسارة فادحة في هذا الحفل الفني والجمالي.
منذ جملته الأولى، أصر الأشعري على اعتبار «علبة الأسماء» عملا روائيا، لا رصدا تاريخيا أو دراسة أنثروبولوجية أو تحليلا سوسيولوجيا. إذ أشار إلى أنه كان يروم أن يعطي حقيقة ما عن العاصمة الرباط، وعن الأندلس التي بدأت تأفل داخل مغرب اليوم، كما أنه أراد أن يعبر عن إحساس بالجمال وبالقبح الذي يسكن داخل هذا الجمال، مستشهدا بمثال سجن لعلو، الذي يبدو من الخارج بناية جميلة، لكن القبح يسكن داخله.
ويتابع الأشعري هذه الشهادة عن ورايته بالقول: «الرواية قصة حب بيني وبين هذه المدينة». وهنا استرسل ابن مدينة زرهون في سرد تفاصيل ارتباطه بهذه المدينة، الذي ابتدأ ذات يوم من مطلع السبعينيات بنفور تام، غير أنه تحول إلى عشق جارف مع تطور علاقته بذاكرتها ومعمارها وحدائقها وساحاتها، إلخ، مع الإشارة إلى أنه استعمل هذا الاهتمام في روايته الجديدة. وفي الوقت الذي قال فيه، متفلسفا، إن المدينة تنتج الجمال من خلال الموسيقى والمعمار والحديقة، كما تنتج الحرية باعتبارها الرحم الأولى لحركات التحرر والديمقراطية والحوار والتعايش بين الناس، يذكر الأشعري، في حضور صديقه عمدة الرباط فتح الله ولعلو، أن الثمانينيات شهدت سياسات تعمير عملت على تفتيت المدن وإعلاء الطابع الريفي المبتذل على حساب التمدن، قائلا إن هذه السياسات شكّلت عائقا أمام تقدم المجال السياسي والاجتماعي.
من جهة أخرى، يرى الأشعري أن الرواية تعتبر بمثابة زيارة إلى هذه الأفكار، مستشهدا بتهميش المكون الأندلسي في المغرب، بما يمثله من قيم جمال. كما يعتبر أنه كان يطمح إلى الكتابة عن تجربته في سجن لعلو خلال ثمانينيات القرن، وهي تجربة تنعكس في الجزء الثاني من روايته «كورال». لكنه أوضح أنه ينفر من مصطلح «أدب السجون»، موضحا أنه يتمنى أن يكتب عن عوالم السجن، ويتأمل في قسوته، لكن أن يعكس الإمكانات الهائلة التي تتيحها الفضاءات المغلقة عموما لابتكار الحياة.
وتوقفت الناقدة أمينة الصيباري عند رمزية الأسماء في الرواية، بما تطرحه من احتمالات جمالية، مشيرة إلى أن هذه الأسماء تنبه قارئ الرواية إلى ثقلها وحمولتها ومساراتها، بل أكثر من ذلك إلى انمحائها وبداية أفولها. كما توقفت الناقدة عند رمزية الفضاءات والأمكنة والموسيقى، التي توظف بكثرة في الرواية، لتخلص في النهاية أن الأشعري انتصر لمعرفة الوجود المرحة. وعلى النحو ذاته، يعتبر الناقد عبد الكريم الجويطي أن ضياع الأسماء، كما تعكسه الرواية، هو ضياع للغة، على اعتبار أن ضياع الاسم هو ضياع للكل، وأن ضياع اسم «شيمرات» (بطلة الرواية) هو ضياع للأندلس برمتها.
من جهته، اعتبر الناقد سعيد يقطين رواية «علبة الأسماء» «صنعة»، موضحا أنها لا تنحو نحو الكتابات الروائية المتسرعة، التي بدأت تظهر خلال السنوات القليلة الماضية. وبعد أن توقف عن خصوصياتها السردية وعوالمها الروائية، يقول يقطين إنه يمكن قراءة الرواية قراءة سياسية، أو واقعية، أو تاريخية، أو بصفتها بحثا في الهوية، على اعتبار أن كل الشخصيات تبحث عن هويتها. ويخلص في النهاية إلى وصف الرواية باعتبارها رواية كلاسيكية أتقنت عملية الكتابة، موضحا أنها كُتبت على نسق واحد.
لكن ما لم تقله المداخلات يتلخص في سؤال جوهري: أية قضية تطرحها رواية الأشعري الجديدة. صحيح أن نَفَسَها السردي قوي جدا، وأنها وثقت للأغنية الأندلسية ولفضاءات الرباط وأمكنتها، لكنها لم تنجح في طرح إشكالية واحدة من الإشكاليات العويصة، التي شهدتها ثمانينيات القرن الماضي، باعتبارها كانت فترة صراع سياسي قوي. هذا ما لمسته جريدة «أخبار اليوم» من همسات قبيل اللقاء وبعده، بلغت جرأة بعضها إلى حد القول إن الأشعري لم يرتق إلى مستوى روايته الناجحة «القوس والفراشة».