إذا كانت المدرسة كمؤسسة اجتماعية تنكب بكل ما أوتيت من وسائل على إعداد نشء متزن، وتسعى في توجيهه إلى ميادين متعددة وفق قدراته وكفاءاته في هذه الميادين، فإن ذلك لن يتأتى لها دون الاصطدام بوقائع أخرى قد تغير وجهة البعض من هذا النشء. وتلعب مقاهي وقاعات اللهو الإلكترونية واليدوية دورا بارزا في هذا الباب، حيث تستقطب هذه الأماكن العديد من التلاميذ فتغير طبائعهم وسلوكاتهم بل وحياتهم ما لم يتم التدخل في الوقت المناسب لإنقاذ ما يمكن إنقاذه قبل فوات الأوان. قاعات اللهو ومضاعفاتها الاجتماعية بخصوص مدينة أولاد تايمة، فقد كانت قبل عشرات السنين قرية هادئة اهتم أهلها بالقطاع الفلاحي، كالخضر و الحوامض، فارتفع النمو الديموغرافي نتيجة توافد العديد من العمال والعاملات في هذا القطاع، إلا أن ذلك جلب للمدينة مشاكل جمة من قبيل ما شهدته في سنوات مضت قبل دخول مفوضية الشرطة للمدينة من آفات اجتماعية كالدعارة التي هزت كيان أسر عديدة اضطرت إلى الرحيل من بعض الأحياء التي كانت تشهد انتشار هذه الآفة بشكل قوي إلى أحياء أخرى خوفا من تغلغل الدعارة في أوساطها، كما مكن هذا القطاع المدينة من التوسع العمراني جراء النزوح السكاني من أقاليم عدة كأسفي والصويرة و قلعة السراغنة فأحدثت بذلك أحياء شعبية عرفت أخيرا كثافة سكانية متزايدة بشكل سريع، وترتب عن ذلك بروز جملة من الظواهر الاجتماعية في صفوف الأطفال كبيع أكياس البلاستيك ومسح الأحذية وبيع السجائر بالتقسيط، ألا أن أخطر ظاهرة تكتسي طابعا جماعيا هي انتشار قاعات ومقاهي اللهو وبعضها يلعب فيها القمار ليلا، وتتمركز هذه المحلات إما بوسط المدينة أو في جوف هذه الأحياء، وتفتح أماكن مستقطعة من منازل مستقلة وتودع فيها مختلف وسائل اللهو كـ البيارات والكولفازورات والفليبيرات المزودة بموسيقى صاخبة وبشاشات ذات رسوم متحركة تجسد ألوانا من التفسخ والميوعة، تساهم بشكل أو بآخر في تشكيل ذهنية الطفل رويدا رويدا وتكرس سلوكات منحرفة كأنواع الحلاقة طايزن أو ما يسميه المراهقون بالبانكا وهي ترك بعض الشعر بمقدمة القفا أو التشويكة وهي عملية إيقاف شعر الرأس بواسطة دهون على شكل مثلثات حادة مع تحليق أسفل القفا، كما تسوق هذه الرسوم لهندام غير أخلاقي كارتداء سراويل منحدرة بشكل مبالغ فيه حتى أن عورة بعضهم تكاد تظهر للعيان. وعرفت المدينة في السنوات تزايد انتشار هذه القاعات بشكل مدهش في بعض الأزقة، ومنها من يعمل خارج القانون وبدون ترخيص من السلطات المحلية، ويعمد أصحابها في بعض الأماكن إلى وضع ستارات على الأبواب حتى لا يرى من بداخلها، أما القائمون عليها فغالبا ما يقعدون خارج القاعة للتحقق من كل قادم قبل بلوغه القاعة، وبالداخل يعم الضوضاء والسب والشتم والعراك في بعض الأحيان وتضحى القاعة عائمة بأدخنة السجائر وقد تستعصي الرؤية، هذا فضلا عما يصاحب ذلك من موسيقى صاخبة كالراب والموسيقى الالكترونية، وتفتح هذه المحلات أبوابها في وجه المراهقين مستقطبة بذلك العديد من تلاميذ المؤسسات التعليمية... قاعات من نوع آخر قد يستغرب المتتبع تناسل هذه القاعات يوما بعد آخر كالفطر بشكل يعده البعض انفلاتا ضريبيا في ظل عدم تشدد المسؤولين في مراقبة مثل هذه التجمعات، مع العلم أن هذه المحلات لا يبعد بعضها عن بعض المساجد إلا بأمتار معدودة، ويفد إليها المنحرفون، كما تروج في بعضها أنواعا من المخدرات والمواد المشتمة التنفيحة، حيث تكون هذه المواد رهن إشارة المراهقين والمستقطبين لهذه الأماكن، وفي هذا السياق أكد أحد مستشاري البلدية في وقت سابق لـ التجديد وجود قاعات لا تتوفر على رخص خصوصا في الأحياء الشعبية. ويذكر أن هناك مقاهي تتوفر على رخص لكن خ حسب ما قيل لنا - تمارس فيها أشياء أخرى خارج ما هو مرخص لها كلعب الورق نهارا والقمار ليلا، حيث يعمد بعض أصحابها إلى إنزال الستار الحديدي حتى يتجاوز النصف، وكلما شعر صاحب المحل بقدوم أجنبي لرفع الستار قصد الدخول، يعطي الإشارة للاعبين للعدول عن القمار . ومن جانب آخر، يعمد بعض أصحاب هذه المحلات إلى إخراج آلات اللهو إلى واجهة المحل لكون هذا الأخير لا يسع تجمهر اللاعبين، ويضطر بذلك المارة الراجلون إلى المرور في الطريق الرسمي لكون هذه الآلات تشغل مكان الراجلين، وقد يتسبب ذلك في حوادث السير ما لم يتدخل المسؤولون لوضع حد لمثل هذه التجمعات.
