مجلة: عدد جديد من مجلة «الكلمة»

مقاربة النقد المغربي الجديد وبحث في مآل الربيع العربي
تقدم «الكلمة» التي تصدر من لندن ويرأس تحريرها الدكتور صبري حافظ، في عددها الثالث والسبعين، مجموعة من الدراسات والنصوص المتميزة. يهتم عدد منها بالنظرية النقدية والتنظير: إذ يضم العدد دراسة لأعمال واحدة من أبرز أعلام النظرية النقدية الحديثة، وهي الباحثة التركية سيلا بن حبيب، وأخرى تنظيرية عن التخييل والشعرية العربية في تراثنا النقدي، وثالثة مسيحية عن اتجاهات النقد الغربي المعاصر. كما يقدم العدد نصين في التنظير لما يتردد الكثيرون الآن، بسبب نجاحات الثورة المضادة، في تسميته بالربيع العربي. أولهما دراسة ألمانية تحلل مسيرته القصيرة وسر انتكاساته، وأخرى حوارية مع أحد فلاسفة أفريقيا الواعدين من السنغال تتأمل الظهار الفلسفي لكثير من القضايا الكاشفة له. وليست هذه هي إطلالة العدد الوحيدة على أفريقيا، لأن فيه أيضا دراسة من نيجيريا عن المدائح النبوية في العديد من بلدان الجوار الأفريقية. وتواصل «الكلمة» في أكثر من مادة الكشف عن تحولات الواقع السياسي والثقافي الراهن، وعن مآلات الربيع العربي ووطأة التدخل الأجنبي فيه، وتجلياته في الفن والإبداع أيضا. وذلك ضمن حرص «الكلمة» على أن تكون منبر التنوع والتجاور الديموقراطي الحر بين كل منجزات العقل العربي. وفي العدد كالعادة رواية جديدة جاءت هذه المرة من العراق، وعدد من الدراسات النقدية عن القصة والرواية. كما تقدم بعض أحدث إبداعات العقل العربي في القصة والشعر والنقد. فضلا عن المزيد من القصائد والقصص، وأبواب «الكلمة» المعهودة من دراسات وشعر وقص وعلامات ونقد ومراجعات كتب وشهادات ورسائل وتقارير وأنشطة ثقافية، لتواصل «الكلمة» مسيرتها بقوة دفع أكبر، وبمزيد من أحدث إنجازات كتابنا من مختلف أنحاء الوطن العربي. كي تظل ضميرا للواقع الثقافي، ونبراسا للعقل العربي.
ويفتتح الباحث الجامعي الألماني فولكر بيرتيس باب دراسات ب»الاضطرابات العربية» وهي عبارة عن تناول جيوسياسي شامل لما يدور في المنطقة العربية منذ اندلاع الربيع العربي فيها، ويقدم الباحث النيجيري عثمان ادريس الكنكاوي دراسة حول «المدائح النبوية في غرب أفريقيا»، وهي تتبع لأسباب ظهورها ومختلف صيغها التعبيرية وخصائصها الشعرية في عدد من البلدان الأفريقية مثل غينيا ومالي وجامبيا وبوركينا فاسو والسنغال، ويقدم الباحث الأردني رامي أبو شهاب في دراسته «اتجاهات النقد الغربي المعاصر» مسحا سريعا لاتجاهات النقد الغربي المعاصر على مد مسيرة تتجاوز القرن. والتي يتسم التعامل العربي معها بالكثير من الإشكاليات الناجمة عن غياب الوعي بالخلفيات الفلسفية والفكرية التي انطلقت منها تلك الاتجاهات. وتكشف الباحثة الجزائرية شهرة بلغول في «الرواية العربية ونكسة حزيران 67» عن أثر هزيمة 1967 على الواقع السياسي والثقافي العربي، وتتناول بعض تأثيراتها على الرواية العربية. ويقدم لنا الناقد العراقي علي كاظم داود «مستويات السرد وجدل الواقعي والمتخيل» في تحليله لواحدة من أحدث الروايات العراقية الجديدة التي تكشف عن استشراء العنف، وتحول القتل إلى أحد مفردات الحياة اليومية العراقية. ويقدم الباحث الجزائري نبيل محمد صغير في دراسته «استراتيجيات التعددية الثقافية» هنا واحدة من أهم اللواتي يساهمن في إثراء النظرية النقدية المعاصرة، لا يعرف عنها القارئ العربي الكثير. في دراسته «التخييل والشعرية العربية» للناقد المغربي محمد الديهاجي، سعي للتنظير لمعنى الخيال والتخييل في الشعر من منطلق الأسس الفلسفية للمفهوم في الغرب وفي الكتابات النقدية القديمة. ويقدم الباحث المصري شوقي عبدالحميد يحيى في «مصر..تخلع ثوب الضياع» قراءته الشيقة لواحدة من أحدث الروايات التي سعت إلى صياغة استعاراتها المركبة عن الواقع المصري المعاصر.
باب شعر يحتفي بأحدث نصوص وقصائد الشعراء العرب، ومن خلاله نتعرف على أهم التيمات التي تشغل القصيدة العربية هنا والآن، وهكذا تقدم الكلمة قصائد للشاعرة المغربية وداد بنموسى، والسعودي ابراهيم زولي، ونصوص للشعراء عبداللطيف الادريسي، فتح الله بوعزة، محي الدين الشارني، حمودان عبدالواحد، شادي حلاق، نمر سعدي. في باب سرد يحتفي برواية عراقية موسومة ب»الضلع» للروائي حميد العقابي وهي تجربة مبتكرة ولغة سرد صافية تنضح خبرة تخوض بموضوعة الكبت؛ وتلخص عبره محنة الإنسان في المجتمعات المتمسكة ظاهريا بالقيم الشكلية الصارمة، والمتهتكة باطناً. هذا الى جانب نصوص المبدعين ناهدة جابر جاسم، أفنان القاسم، هاني حجاج، صالح شوريجي، سعيد أحباط.
يفتتح الناقد والباحث صبحي حديدي باب نقد بمقال حول «إرهاب بوسطن وذئب موسكو» وفيه يتناول الباحث الانتهاك الذي تعانيه قضية الشيشان، ومحاولة محو الذاكرة التاريخية للشعب الشيشاني. ويقربنا الناقد والباحث المغربي يحيى بن الوليد من سمات وخصائص النقد الجديد بالمغرب، والذي أمسى يتمتع بمميزات خاصة أثرت على الأفق الثقافي العام، ويؤكد أن التنويعات في مقارباته النقدية تعود للمرجعيات المتنوعة التي يتكئ عليها. ويسلط الباحث علي محمد في «وصفات لتدمير العقل العربي» الضوء على منتج الأصوليّة الفكرية الغريب الذي يعرف ب»جهاد النكاح»، ويرى فيه تيار انحطاط يعاكس التاريخ العقلاني وحقوق الإنسان. ويتناول الباحث المغربي سعيد بوخليط في مقاله «هي فوضى: الكل بدو يغني» التردي في فضاء الثقافة العربية بفعل المنجز الفني الإستهلاكي، الذي يبتعد بالتعبيرات الفنيّة عن مشروعها القيمي والتحرري، إلى سرديات السوق ومفاهيم الربح. ويتناول الباحث المصري بليغ حمدي اسماعيل «التصوف في مصر المحروسة» وما له من مكانة وأهمية تأويليّة وسلوكيّة أخلاقيّة مغايرة، الأمر الذي جعله عرضة للتشهير والرفض بحجة «البدعة» من قبل الخطاب الديني السلفي. وفي «وطن أو قيم» يقيم الباحث العراقي مهند العزاوي نصا على المسائلة، يحرض السجال في الحدوث التاريخية ومعنى المفهوم السياسي «الفيدرالية». وتقارب الكاتبة السورية سحر عبدالله «روزنامة السجن لراتب شعبو» كسيرة ذاتيّة بفعل التماهي بين الكاتب، والسارد، وشخصية السجين.