دعوات إلى إعادة هيكلة هذا الفن التراثي يصر فنانو «الحَلَقَة» في ساحة «جامع الفنا» في مراكش، على الاستمرار في مزاولة حرفة، لا يجنون منها سوى قروش يسيرة ترتهن لمزاجية جمهور «الحَلَقَة»، ومدى استحسانه للعرض المؤدى. يركن كل واحد منهم إلى زاوية في ساحة «جامع الفنا» في مدينة مراكش في شمال المغرب، وبرغم قصر ذات اليد، وقلة الدخل، لا يستغني رواد هذه الساحة التاريخية عن حرفتهم. يقضون يومهم ينفخون المزامير، ويلاعبون الأفاعي والقردة، ويقرعون الطبول، وينشدون الأهازيج، مستغرقين في حديث ساخر أو في رواية أقصوصة وأُحجية... يحمل الفنان كمانه العتيق مردداً أغنية شعبية، ويعرض «العَشَابُ» نباتاته الطبية، ويجول سائق الخيول برفقة عربته، معرفاً السياح بالساحة التي صنّفتها منظمة الأممالمتحدة للتربية والعلوم والثقافة «اليونيسكو» إرثاً عالمياً. ويصف مؤرخون مغاربة «الحَلقات الشعبية» في ساحة جامع الفنا بأنها «أكبر خشبة مسرح استعراضي عمومية في المغرب»، حيث يصوغ الممثلون حكاياتهم بطريقة عفوية، ويجسّدونها بشكل هزلي، ويقبل عليها الجمهور بتلقائية. ف»الحْلاَيْقي» (نسبة إلى الحلقة)، ينقل زوار حلقته إلى زمن القصة الخاص، لينتهي الاستعراض، إذا نال إعجاب الجمهور، بإلقاء قطع نقدية، تشجيعًا لصاحب الحلقة ومكافأة له على عرضه. ولا يقتصر انتشار فن الحلقة على ساحة «جامع الفنا» في مدينة مراكش، بل إن ساحات تاريخية بمدن مغربية عريقة كانت مسرحًا لهذا الفن العفوي، كما أن الحكواتيين ومروضي الأفاعي ومحترفي التداوي بالأعشاب، كانوا يتجوّلون في أسواق القرى والأرياف، ويتنقلون بين القبائل وال»مداشر» والمناطق الصحراوية البعيدة، بحثاً عن جمهور شغوف، يُسَلونه وينزعون عنه هموم يومه. ويعتبر المؤرخون أن هؤلاء «الفنانين» ساهموا بشكل كبير في نقل الأخبار وأنباء الوقائع، والحوادث السياسية والاجتماعية، بين المناطق البعيدة. وكان البعض منهم يختار رواية السيرة النبوية، وبعض القصص المستقاة من أمهات الكتب، فيتخلى حينها عن دوره الترفيهي، ليصير معلماً يلقن جمهوره المعرفة والحكمة. وفي «ساحة جامع الفنا»، ترجع الذاكرة بالمتجول لعادات وممارسات أسطورية تعود للزمن الغابر، فعند مدخل الساحة يجلس فتى ممسكًا بنايه، وينبري لمقارعة أفعى جسورة، تبادر إلى مهاجمته، مكشرة عن أنيابها، لكنه يواصل النفخ، فتتصاعد أصوات لحن خاص، تطاوعه الأفعى، مأخوذة بسحره، وتبدأ في أداء رقصة تتناغم وإيقاع الألحان. وفي الجانب المقابل، تجلس فتاة وقد خلطت الحناء، وجهزت عدتها، عارضة نماذج للنقوش التي تبرع في رسمها، تنتظر السائحات وكل من ترغب في تزيين يديها بحناء مراكشية. وغير بعيد عنها، يضع أحد محترفي التداوي بالأعشاب كل ما اجتهد في جلبه من أعشاب وخلطات للتداوي «مما استعصى علاجه من أمراض». وبرغم تطور سبل العلاج، والتطبيب، إلا أنه لا يزال «يحتفظ لنفسه بزبائن يقصدونه متى ألمَّ بهم مرض». وبالإضافة إلى فنون الحكاية والسيرك والطرب وترويض الأفاعي، يظهر في ساحة جامع الفنا عدد آخر من «مهن الهامش»، كبائعي الفوانيس والسلال القصبية والحقائب الجلدية والمشروبات والأطعمة التقليدية، اختار البعض امتهانها لكسب قوت اليوم. ومن هذا المنطلق، تعالت انتقادات عديدة تستنكر جعل هذه الساحة العمومية «سوقاً مفتوحة لمزاولة المهن عشوائياً من دون احترام لخصوصيتها الثقافية، ما يؤثّر سلباً على السمعة العالمية لساحة الفنا، ويجعلها عرضة للفوضى، من خلال تحولها إلى حلبة يتسابق فيها طالبو الرزق، من دون مراعاة لجماليتها وطابعها التاريخي العريق»، كما يقول مراقبون. ومع التغيرات الحاصلة في أنماط المشاهدة لدى المواطن المغربي، وأمام الآفاق اللامتناهية التي تقدمها السينما والتلفزيون للمشاهد لإشباع استهلاكه الثقافي، أضحى عدد رواد «الحلقة» يقل يوماً بعد يوم، وسط تصاعد الدعوات إلى إعادة هيكلة هذا الفن التراثي، ورد الاعتبار إليه وصونه، كجزء من الذاكرة الشعبية المغربية التي تختزن تاريخ البلاد وتوثق ماضيه.
