الكاتب والناقد المغربي نور الدين محقق

بداياتي الأولى عبارة عن تعبير عن إعجاب تجاه ما كنت أقوم بقراءته
مع حضور إنتاجاتك الإبداعية ظل النقد الأدبي والفني مصاحبا لتجربتك الثقافية الكلية، ما سر هذا الاهتمام الشديد بالمجال النقدي رغم كونك مبدعا ؟
كان النقد الأدبي في بداياتي الأولى عبارة عن تعبير عن إعجاب تجاه ما كنت أقوم بقراءته، كان مصاحبة واعية للكتابات الإبداعية التي كنت أقرؤها شعرا ورواية ومسرحا، كما كان النقد الفني نتيجة لمشاهداتي الفنية في مجالي الفنون من مسرح وسينما وتشكيل بالخصوص، هكذا بدأ لكن مع مواصلة دراساتي الجامعية بدأت اهتماماتي النقدية تنحو منحى النقد المنهجي. ومن هنا فقد كانت كتاباتي النقدية الأولى المنهجية تعتمد على المنهج البنيوي الذي كان حديث الظهور في المغرب وفي العالم العربي أيضا. وكانت كتابات الرواد فيه تثير الإعجاب. كما كانت ملامح المنهج السيميائي تعلن عن وجودها. وهو ما شدني إلى هذه المناهج النقدية الجديدة لا سيما وأن اهتماماتي الأكاديمية كانت تسير في هذا الاتجاه تحديدا فقد كنت أشتغل في مجال الأدب العربي الحديث، السردي منه تحديدا، والمناهج النقدية الحديثة. حيث أنجزت في هذا الصدد أطاريح بدءا من شهادة استكمال الدروس إلى شهادة الدكتوراه، وهي أطاريح تتعلق بكل من «أنماط الحكي في ألف ليلة وليلة» و «مكونات تراثية في الرواية الحديثة « و»استراتيجية التناص في الرواية الحديثة». وقد قمت بإنجازها وفق المنهج السيميائي السردي، مستفيدا في هذا المجال من أهم الأعمال العلمية التي شيدت معالمه و في مقدمتها أعمال كل من بورس وغريماس ورولان بارت وأمبرطو إيكو وجوليا كريستيفا وغيرهم. وهو الأمر الذي حافظت عليه كلما تعلقت دراساتي بالمجال الأكاديمي والندوات التي تقام برحاب الجامعات التي أدعى إلى إليها.
لكن في مقابل هذه الدراسات الأكاديمية الصارمة أكتب في المجال النقدي المنفتح على غالبية القراء كلما تعلق الأمر بنشر مقال أو دراسة في إحدى المجلاث أو الصحف الثقافية العامة، وهو فعل يقوم به معظم النقاد الأكاديميين في مختلف أنحاء العالم، فكتابات الباحث البنيوي الفرنسي الشعير تزيفيتان تودوروف التي كان يقوم بنشرها في جريدة «لومند» الفرنسية تختلف عن كتاباته الأكاديمية الصارمة التي كان ينجزها في إطار البحث الأكاديمي المحض. ونفس الأمر بالنسبة للباحث السيميائي و الروائي الإيطالي الشهير أمبرطو إيكو، فلكل مقام مقال، كما كان يقول العرب قديما.
هذا عن النقد الأدبي، وماذا عن النقد الفني المتعلق بكل من التشكيل والمسرح والسينما، بل وحتى التلفزيون ؟
الأمر هنا يختلف بعض الشيء فأغلب الكتابات التي كتبتها في هذا المجال تسير وفق المنهج الثقافي العام الذي يستفيد من مختلف المناهج في إطار تكاملي تتحكم فيه بنية النص سواء المرئي منه أو المقروء. وهي حالة ثقافية عمامة تخضع بالأساس إلى فضاء النشر الذي يكون هنا في الغالب هو الصحف الثقافية التي أكتب فيها. كما أن حضور المعارض الفنية المتعلقة بالمجال التشكيلي أو حضور بعض المهرجانات السينمائية يفرض أن تكون الكتابة حول الأفلام السينمائية المقدمة تسير وفق هذا الاتجاه الثقافي العام، كما أن الكتابة حول التلفزيون فهي تأخذ طابع الكتابة الثقافية العامة خصوصا وأنها تكتب من أجل النشر في صحيفة «الحياة» . ورغم ذلك فأنا أحرص على أن تكون ذات منهج محكم مستفيدا في هذا المجال مما كتبه بيير بورديو وإدغار موران وغيرهما بخصوص المجال السمعي البصري ودوره في المجتمع والرمز التي يشكلها أو يعتمد عليها في بناء تصوره الكلي .
أما فيما يتعلق بالندوات الثقافية المتعلقة بالسينما التي تقام في رحاب الجامعة، فإن الدراسات التي أقدمها فيها تأخذ الطابع الأكاديمي الرصين حيث يحضر المنهج السيميائي في عملية الكتابة بكل أدواته الضرورية في عملية التحليل .
نشرت مجموعة من الكتب النقدية. ما هي مجالاتها وكيف كانت عملية تلقيها بالنسبة للوسط الثقافي المغربي والعربي على حد سواء ؟
كان أول كتاب نقدي أعمل على نشره هو كتاب «القول الشعري و اللغة الرمزية» وهو عبارات عن دراسات نقدية حول الشعر المغربي الحديث والحداثي بدءا من جيل السيتينات حتى جيل التسعينات. هذه الدراسات كانت قد كتبت في مراحل متفرقة ولاقت ترحيبا نقديا بها كما خلفت أصداء طيبة في الوسط الثقافي المغربي والعربي، فقد نشر البعض منها في الصحافة العربية. وهو ما شجعني على جمع بعض دراساتي الأخرى المتعلقة بمجالات النص المرئي متمثلا في كل من النص التشكيلي والنص المسرحي والنص السينمائي في كتاب آخر حمل عنوان «شعري النص المرئي: التشكيل والمسرح والسينما» وقد لاقى هو الآخر ترحيبا به . وقد تجلى هذا الترحيب والاحتفاء بالكتابين معا في الدراسات الجيدة التي كتبت حولهما خصوصا من بعض النقاد المغاربة. وتم نشر هذه الدراسات في بعض المجلات الثقافية العربية الرصينة. تحضرني هنا من بين هذه الدراسات النقدية، دراسة كل من الناقد محمد يوب والناقد سعيد بوعيطة .
بعد هذين الكتابين النقدية أصدرت كتابا حول تجربة نجيب محفوظ الروائية تحت عنوان «نجيب محفوظ وشعرية الحكي» وكتابا نقديا آخر حول السينما العربية تحت عنوان «السينما وشعرية الصورة». وهما كتابان يخضعان في عملية كتابتهما لطرائق المنهج السيميائي السردي العام، مع عملية انفتاح على بعض المناهج النقدية المصاحبة له خصوصا ما تعلق منها بالسرديات وثقافة الصورة .
ما جديدك في هذا المجال النقدي المنهجي منه تحديدا والثقافي العام بشكل عام ؟
أتوفر الآن على مجموعة من الكتب النقدية المخطوطة التي تتعلق بكل من مجالي الآداب و الفنون على حد سواء ، ومنها طبعا أطروحاتي الجامعية التي لم أنشرها بعد .
طبعا إنني منشغل بالتفكير في عملية نشر هذه الكتب النقدية المخطوطة، حتى يتسنى لي التفرغ لإنجاز مشاريع نقدية جديدة.