Les confréries entre ordre religieux et mysticisme La Chishtiyya (prononcer « Tchichtiya ») est une confrérie soufie sunnite fondée en Afghanistan au Xe siècle par Abu Ishaq Shami (mort en 966). Mu'in-ud-Dîn Chishti (mort vers 1235) en est un autre maître connu. Les Chishti se distinguent des autres confréries par leur recherche d'une inspiration mystique à travers la musique et le chant religieux appelé qawwalî, pratiques interdites par les soufis orthodoxes. Ils sont particulièrement actifs à Ajmer. Il faut dire que le qawwalî ou quwwalî est un genre musical, populaire en Inde et au Pakistan, qui exprime une dévotion soufie. Le mot signifie littéralement « musique de la parole » et vient initialement de l'arabe qawwâl, mot signifiant, « loquace, qui parle bien, qui sait bien parler » Le genre trouve son origine dans l'Inde du XIVe siècle, et son fondateur est Amir Khusrau Dehlavi. Les chants de qawwalî se classent en deux groupes : les hamd ou manqabat qui sont des chants dévotionnels dédiés à Allah et les ghazal qui sont des chants profanes qui célèbrent le vin ou l'amour. Six grandes figures ont contribué à établir la lignée Chishti en Inde, au nombre desquelles on compte Hazrat Mu'in-ud-Dîn Chishti, surnommé Gharîb Nawâz, « le Protecteur des Pauvres ». Originaire du village de Chisht, près de Hérat, en Afghanistan, il vint s'établir à Ajmer, dans le Rajasthan indien, à la fin du XIIe siècle, pour y répandre la voie soufie. En Inde, une autre figure marquante de la confrérie est le shaikh Salim Chishti, dont le tombeau, bâti par l'empereur Akbar, à Fatehpur-Sikri est un des chefs-d'œuvre de l'architecture moghole. La confrérie est très active à Ajmer. Elle se rend utile socialement, en particulier par la distribution de repas aux déshérités, toutes confessions confondues. La dargah (tombe) de Mu'in-ud-Dîn Chishti, dans cette même ville, est l'une des plus visitées de l'Inde, et elle est toujours très fréquentée, y compris par des hindous. On attribue à Mu'in-ud-Dîn le pouvoir d'intercéder auprès du divin pour favoriser la réalisation des vœux et prières des pèlerins. Mu'in-ud-Dîn Chishti était adolescent lorsque son père, Sayyid G̲h̲iyāt̲h̲ al-Dīn (dc 1155), mourut, ce dernier laissant son moulin et son verger à son fils. Son père, Ghayasuddin et sa mère, Bibi Ummalwara (alias Bibi Mahe-Noor), étaient les descendants d'Ali, par l'intermédiaire de ses fils Hassan et Hussain. Il a perdu ses deux parents à un âge précoce de seize ans. Bien qu'il espérait initialement continuer les affaires de son père, l' histoire dit qu'il est très gentil et ouvert d'esprit, » d' où il a bientôt commencé à développer de fortes tendances contemplatives et mystiques dans sa piété personnelle. Peu de temps après, Mu'in-ud-Dîn Chishti a cédé tous ses actifs financiers et a commencé une vie d'itinéraires sans ressources, errant à la recherche de connaissances et de sagesse dans les quartiers voisins du monde islamique. À ce titre, il a visité les célèbres séminaires de Boukhara et Samarkand , « et a acquis un savoir religieux aux pieds d'éminents érudits de son âge. » Il est également tout à fait probable qu'il a visité les sanctuaires de Muhammad al-Bukhari (d. 870) et Abu Mansur al-Maturidi (d 944) lors de ses voyages dans cette région, qui étaient à cette époque des personnages largement vénérés dans le monde islamique. Une chaine spirituelle qui remonte au prophète En voyageant en Irak, le jeune Mu'in-ud-Dîn rencontra dans le district de Nishapur le célèbre saint sunnite et mystique Ḵh̲wāj̲a ʿUt̲h̲mān (DC 1200), qui initia le chercheur volontaire dans son cercle de disciples. Accompagnant son guide spirituel pendant plus de vingt ans sur les voyages de ce dernier de région en région, Mu'in-ud-Dîn a également continué ses propres voyages spirituels indépendants pendant la période. C'est lors de ses pérégrinations indépendantes que Mu'in-ud-Dîn a rencontré plusieurs des mystiques sunnites les plus notables de l'époque, y compris Abdul-Qadir Gilani (mort en 1166) et Najmuddin Kubra (mort en 1221), ainsi que Naj̲īb al -Dīn ʿAbd al-Ḳāhir Suhrawardī, Abū Saʿīd Tabrīzī et ʿAbd al-Waḥid G̲h̲aznawī (tous DC 1230), tous destinés à devenir certains des saints les plus vénérés de la tradition sunnite. En raison des visites ultérieures de Mu'in-ud-Dîn dans «presque tous les grands centres de la culture musulmane de l'époque», y compris Boukhara, Samarkand, Nishapur, Bagdad , Tabriz , Isfahan , Balkh , Ghazni , Astarabad et bien d'autres, le prédicateur et mystique « se sont finalement familiarisés avec presque toutes les tendances importantes de la vie religieuse musulmane au moyen âge ». Comme pour tout autre ordre soufi majeur, la Chishtiyya propose une chaîne spirituelle ininterrompue de connaissances transmises remontant au prophète islamique Muhammad par l'intermédiaire de l'un de ses compagnons, qui dans le cas de la Chishtiyya est Ali (mort en 661). La tombe ( dargāh ) de Mu'in-ud-Dîn Chishti est devenue un site profondément vénéré au siècle suivant la mort du prédicateur en mars 1236. Honorée par les membres de toutes les classes sociales, la tombe a été traitée avec un grand respect par de nombreux dirigeants sunnites les plus importants de l'époque.
