فقه رجل أمّي في فريضة صوم رمضان

يكثر الحديث في مثل هذه الأيام، لدى جموع المسلمين، عن كون رمضان شهر التوبة والغفران والرحمة. فمن تاب في رمضان توبة نصوح غفر الله له جميع ذنوبه، ومن تمادى فيها فلن يلمنّ إلاّ نفسه. بهذا النوع من الخطاب الموعظي يطلّ علينا، من شاشات التلفاز، أصحاب العمامات والكوفيات والطرابيش ملتحين كانوا أم لا. ولست أدري لمن يوجهون خطابهم هذا: أ لأصحاب الأمر فينا أم لذوي المال والجاه والنفوذ في مجتمعنا أم لفئات الشعب المستضعفة والمغلوب على أمرها؟ لذلك سمحت لنفسي، الأمّارة بالسوء، بأن تتمعّن في الحكمة من الصوم في رمضان رغم أني امرء أمي لا أقرأ ولا أكتب. فكل ما أحمله من معرفة هو وليد التجربة الحياتية. شأني في ذلك شأن شعبي الأمي صاحب ثقافة شفاهية تنتقل من الأب للإبن عبر القصص والأغاني والرقصات الشعبية أي أني ابن مجتمع فلكلوري بالأساس. لهذا أرجوا عدم استخدام الفقه والمنطق الأصولي في تحليل ما قد أذهب إليه من استنتاجات حول المغزى من الصيام في شهر رمضان المبارك. حدثني والدي، ذات ليلة رمضانية بعدما سألته ببراءة الصبيان عن سر الصيام في رمضان، عن أبيه عن أب أبيه.. قال: سمعت مرة جدّ ي يحدّث جماعة من أصحابه عن صوم رمضان فقال "سمعت مرة، في سوق القبيلة الأسبوعي، مجذوبا يخطب في الناس عن سرّ الصوم العظيم قال: إنّ حكمة الله في صوم رمضان هي إحساس الغني بجوع الفقير وإشعار ذوي النعمة بمعاناة المنكوبين والمحرومين.. فمن رقّ قلبه للمحتاج فقد بلغ المراد، ومن صام امتثالا للشريعة فقط فقد ذهب صيامه أدراج الرياح.." فما كان مني إلاّ أن واجهت والدي بسذاجة الأطفال سائلا:"ولماذا نصوم إذا يا أبتي ونحن لسنا لا من الأغنياء ولا من ذوي النعمة؟". يومها لم يجبني أبي واكتفى بنظرة حزينة نفذت كالسهم إلى عمق ذاك الطفل الذي كنت منذ عقود قد مضت الذي كان يصوم طول العام لا بحكم الشريعة بل بفريضة الفقر والبؤس. فعلا الغاية من الصوم، حسب الذاكرة الشعبية، هو أن يشعر الشبعان بالجائع والقوي بالضعيف والغني بالفقير، لكن ما ذا نلاحظ في مجتمعنا؟ الفقير المحكوم عليه طيلة السنة بصيام إقتصادي إجباري ينقطع عن الأكل الزهيد والشرب من طلوع الشمس إلى غروبها (أركز هنا عن الجانب المادي للصيام لأنّ الكادح لا وقت له لا للنميمة ولا للزنى..إلخ) بينما الغني المقتدر في غالب الأحوال يتظاهر بالصوم علانية وفي باطنه هو فاطر. وإن صام كان صيامه بحكم العادات والتقاليد لا قناعة وإيمانا، وبالتالي فهو لم يدرك المراد حسب رواية أبي عن والده عن والد والده.. وهنا تطرح نفسي، الأمارة بالسوء، هل من اللائق والمنطق أن يصوم من كان على صيام طيلة السنة؟ منطقي كرجل ابن ثقافة شعبية فلكلورية يحتم عليّ الإجابة بالنفي مقياسا بالزكاة الموجوبة على من له مال حتى يكون للفقير المحتاج نصيبه من الدنيا ولو بقدر بسيط. أعرف أناسا بأرض الوطن يضطرون، بعض الأحيان، للصوم أربع وعشرين ساعة متواصلة ولأيام متتالية. فهل مثل هؤلاء وجب فيهم صوم رمضان؟ وفي الاتجاه المعاكس نرى من يعانون من السمنة والوزن المفرط لا يعيرون لرمضان أي اهتمام وإن صاموا فبحكم العادات والتقاليد دون البحث عن الهدف من هذه الشعيرة. بل إنهم لا يزكّون عن أموالهم ولا يتصدقون إلاّ يوم عيد الفطر حيث يوزعون بضع كيلوغرامات من القمح وقليل من التين المجفف على المتسوّلين وهم حرصون على أن يرى الناس "سخاءهم" هذا. لكل هذه الاعتبارات أرى أن الصيام واجب على أولي الأمر فينا أولا وعلى أعوانهم الميسورين ثانيا وعلى ذوي المال والجاه ثالثا حتى يشعرون بهذه الشعوب المستضعفة والغارقة في أعماق الفقر والبؤس والحرمان. أمّا باقي فئات المجتمع فهي ليست في حاجة لحلول رمضان حتى تصوم ما دامت صائمة مدى حياتها.