نبدأ كتابة هذا العمود، بأخذ الإذن من القارئ الكريم، بوضع لفظة (بورجوازية) بين قوسين عريضين. و هو أمر ينطبق أيضا على (البورجوازية) العربية، التي تكتفي، كما اكتفت في الماضي، بالفرجة من أعلى برج قصرها العاجي، وفي ساحاته الواسعة، و بين أشجارها الكثيفة، ومكاتبها المكيفة، على لعب العبيد مع العبيد لعبة الغميضة، بالاختفاء حينا، وبوضع الأقنعة في أحيان كثيرة. وهي لعبة تشارك فيها السلطة، بفعالية كبيرة ونادرة، قل أن شاهدها تاريخ العالم الغربي المتحرر. يتقدم ( البورجوازيون) المغاربة، من حيث توسيع بنية مشاريعهم الإنتاجية، و مراكمة الثروة المالية، غير أن هذا التقدم محفوف بالمخاطر الاجتماعية المحيطة به. و يتخلف الشباب، وباقي فئات الشعب المغربي، منجرا ومنجرين، رغما عنه وعنهم، إلى الوراء بعيدا. حتى وإن كان الشاب المغربي، لا يؤمن بفكرة العودة إلى هذا الوراء، وبالبكاء على أطلال الماضي، كما يفعلون هم.. في أوقات الشدة.. حين حدوث (الاحتباس الحراري) في مخازنهم المالية. لكن أعود، لأصحح تعبيري، وأقول أن الشباب المغربي راهنا، وبالضبط قبيل (إشراقة) الدستور الجديد، خرج من اعتقاله الرمزي الطويل، الذي وضعوه فيه، وصنع لنفسه دورا جديدا في المجتمع.. دورا يحمل في طياته أكثر من معنى، وإحالة فكرية ورمزية.. نعني به، أن الشاب المغربي قد أصبح قائدا، ليس لحزب سياسي، ولا لجمعية ثقافية، ولا لتعاونية محلية تهتم بالشأن البيئي، بل قائد عربة خشبية، يقودها بعضلاته الفتية صباح مساء.. لقد تقدم الشاب المغربي، بهذا المعنى العميق، ببعض الأمتار داخل الشارع العام، في الكثير من المدن المغربية، بائعا قارا.. وأحيانا متجولا.. ما تيسر من فاكهة الصيف الطازجة. إذن، هو تقدم (بورجوازي) يخدم المال والأعمال، ويخدم سلطة النظام المختار، وقواعد اللعبة المعمول بها، والمتفق عليها بين اللاعبين الكبار.. يعني، أنهم ماضون في اكتساح الأسواق العالمية، مع توسيع ومراكمة آثار أزمة التفكير (البورجوازي) الضيق والرجعي، إلى أقصى حد، باعتباره تفكيرا معياريا، وبعيد عن ما هو اجتماعي و حقوقي وطني، بالمفهوم الهيجلي العميق، في قضايا المجتمع والشباب والطفولة. وتقدم.. مقابلا، إن لم نقل مضادا، شبابي وشعبي عريض، تجاه الشوارع الطويلة، والأزقة الموصدة أحيانا، قادمين من أرصفة العطالة المفروضة عليهم، وبطالة المتخرجين المغضوب على سلوكهم التعليمي والعلمي.. مفارقة عجيبة في مغرب التحول الديمقراطي؟ هو ذا الشباب الشعبي اليوم يصنع ديمقراطيته بذراعيه، رغم أنهم ينعتونها بممارسة الفوضى وعرقلة السير العام. لكن، لم ينتبه هؤلاء إلى من يعرقل سير تقدم الوطن بكامله، وإرادة شعبه الملحة، منذ عهود طويلة، في تحقيق التحرير الاجتماعي والاقتصادي العادل والحقيقي، في أقرب وقت ممكن. إن (البورجوازية) المغربية الحالية، هي (بورجوازية) مالية جوفاء، وفارغة من ناحية الفكر الاجتماعي المؤسس، والحقيقي المنتج للإنسان، وللقيم الوطنية الجوهرية، المتسمة بقوة الصيرورة والتاريخ والحضارة. تكمن خبرة (البورجوازية) المغربية، في أصالة الآلية التقليدية، التي حصّلتها بالتجريب اليومي، ونتيجة قانون الإرث الاجتماعي والنسبي والاقتصادي بالمفهوم البورديووي، وأيضا نتيجة سلطة الفساد المالي المتفشي، والتعود النسخي الميكانيكي، كما تفرز إناث النحل عسلا، له قيمة غذائية عالية الفعالية، لكن يكون مصيره أن يستفيد منه، كائن آخر هو الإنسان الأذكى.. بل أكاد أتساءل عن مدى مغربية هذه (البورجوازية) البشرية؟ إذن، توجد علاقة بين (البورجوازية) المغربية وإناث النحل. هذه العلاقة، يختزلها هيجل في تعبيره المعروف، بالوعي في الذات، الذي هو وعي سلبي داخلي، يعبر عنه سلوك النحل، حين يفرز مادة العسل، وتكون هذه المادة من نصيب غيره. وهو وضع، ينسحب على حقيقة الإنسان (البورجوازي) العربي و المغربي على حد سواء. لأن الوطن بمفهومه الاجتماعي، والشباب تخصيصا، الذي هو دعامة كل قوة وطنية، لا يستفيد من فعل الحركة الاقتصادية والمالية ل (البورجوازية) المحلية والقومية. ويبقى النوع الثاني، من الوعي الذي يتحدث عنه الفيلسوف الألماني، هو الوعي بالذات، وهو الوعي الذي من المفترض علميا و طبيعيا أن يميز الإنسان، باعتباره الكائن العضوي الحي الوحيد الذي يفكر. لكن ( بورجوازيتنا) المغربية والعربية هي (بورجوازية) ب(الشكارة) فقط، وليس بالفكر وقوة التفكير الحر، أي لم تفكر بطريقة إيجابية وخالصة ومسؤولية وطنية، كما هو متوقع منها، وعلى غرار الطبقة البورجوازية في أوروبا العريقة، التي أنتجتها سلطة الشروط التاريخية العلمية، والظروف الموضوعية للمجتمع الأوروبي، بعيدا عن تدخل الإرث السياسي والاقتصادي والتاريخي، وكذلك الإرث النسبي والعائلي للأشخاص.
