بنبوشتى يستحضر جمال الدين العبراق: صانع الأحبة ومبتكر لغة المحبة

: في حضرة ذاكرة جمال الدين العبراق، تجول الكاتب المسرحي الزبير بن بوشتى في منعرجات المحبة والعشق لأبي الفنون، الذي فُتن به معد ومخرج ”إنسوا هيروسترات"، واصفا إياه بالمسرحي المسافر في رحلة البحث عن المجهول، نافيا عنه صفة من يلهث وراء الامتيازات و ثقافة الاستجمام.
جمال الدين العبراق -يقول الزبير- ذلك الرفيق الموزع للمحبة، والحاضن للأحباء والأعداء على السواء، صانع الأحبة، ومبتكر لغة المحبة، وملقن أبجدية الصدق والحكمة لكل من صادفه في رحلة القدر والصدفة، متنقلا بن الأماكن الراسخة في ذاكرة المكان، الذي ارتبط بطنجة الأم كركح يغري بالإبداع، عبر مقاهي مرحبا“ و ”ميتروبول“ و ”مانيلا“ و ”زاكورة“...
هي الذاكرة الماكرة التي أبت أن تخون صاحبها، لتسحبه برغبة منه أو بدونها إلى دائرة الضوء. وهاهو الآن يتأمل الوجوه ويستمع، لحذلقات الكلام الذي يلقيه في حضرته من أحبوه، وعشقوا فنه، وتذوقوا منه روح الإبداع المسقول على أيدي كبارالملسوعين بالمسرح تنظيرا و تطبيقا.
وفيما يلي مقال الكاتب المسرحي الزبير بن بوشتى، كما توصلت به صحيفة طنجة 24 الإلكترونية:
"رحلة جمال الدين العبراق من الحلم إلى اليقظة" بقلم: الزبير بن بوشتى
عمت مسرحا صديقي جمال،
من أين لي بالحديث في حضرة ذاكرتك التي ما خانتك إلا لتصير أوفى. أَوَ تتذكر مثلي ذلك الفتى الذي كنتَه ولا زلته محبا للجميع حاضنا للأحباء وللأعداء على السواء؟ فقد كنت دائما تتقن صناعة الأحبة وتتفنن في ابتكار لغة المحبة و أنت تلقنها أبجدية الصدق و الحكمة لكل من صادفت في رحلة القدر والصدفة. أو لازلتَ تتذكر ذلك الفتى الذي كنتَه، تحتفي بجلسائك في المقهى أو في نادي المسرح، تناقشهم بحدة و تجادلهم بالتي كانت هي الداء: المحبة. المحبة التي تنفثها روحا خلاقة بين الرفاق في زمن كانت فيه كلمة ”رفاق“ تستنفر العيون والأنوف والآذان المبثوثة في مقاهي طنجة من ”مرحبا“ إلى ”ميتروبول“ و ”ومانيلا“ و ”زاكورة“ إذ كان الرفاق يغيرون مقاهي جلساتهم كما كان يغير رفاق المهدي بنبركة منافيهم. لأن الانتماء إلى فرقة مسرحية إبانها كان شبهة توازي تهمة الإنتماء إلى تنظيم سري.
كنتَ تبدو لي و أنت محاط بالرفاق و كأنك شيخ طريقة أو قس في دير. وقد أكدتَ رؤيتي يوم أعددتَ و أخرجتَ نص ”إنسوا هيروسترات“ لغريغوري غورين حيث يبرز دور الكاهنة.
كم هي الذاكرة حبلى بالصور وبالأحداث التي صنعتها شلة من الرفاق الأوفياء للصداقة وللمسرح، وكنت بؤرة هذا النسيج الذي نسجتها أيامنا الفتية بين منعرجات المحبة والعشق لأبي الفنون. عشق جنوني لاشك لأننا لم نكن نرضى لهذا الجنون بديلا. مسرح كان يسير بك إلى حيث لا تدري. مذ وفدت على الممارسة المسرحية، اخترت أن تكون مسرحيا مسافرا في رحلة البحث عن المجهول وليس مسرحيا سائحا يلهث وراء الامتيازات و ثقافة الاستجمام. عشت تتحاشى الأضواء إلى أن قدمتك ذاكرتك قربان طقوسها، ذاكرتك التي أبت أن تخونك لتسحبك برغبة منك أو بدونها إلى دائرة الضوء. حيث أنت الآن تتأمل الوجوه وتستمع لحذلقات هذا الكلام وهي تختار منك الأجمل والأنظف والأنقى وتتلهى بأدوات التطهير أداة أداة. كم هي ماكرة هذه الذاكرة و كم هي لعوبة في استدراجك من ركنك الهادئ الحالم بمسرح أفضل، إلى أگورا الضوء لتذكر المصابين الأبديين بفقدان الذاكرة أنك لست طارئا على المسرح كما هو حال العديدين، بل ركبت محيطه من بحره الواسع وصارعت أمواجه وتياراته وعواصفه الهوجاء منذ أواخر السبعينيات ومسرح الهواة في أوج هيجانه.
فقد أديت في بداياتك أدوارا تحت إدارة جيلالي فرحاتي في مسرحيتين ”جدران الظلام“ في 1979و ”لقمة الغذفان“ في 1982 وهما نصان للكاتب الطنجاوي الذي نترحم على روحه هذا المساء عبد المجيد الحمراني. تجربة أعقبتها سنة 1984 بتأدية دور فاوست في عرض مسرحية ”فاوست والأميرة الصلعاء“ لعبد الكريم برشيد و إخراج عبد العزيز الناصري.
أتذكرك بجاكيتك الشتوي المنفوخ ممتطيا دراجتك النارية، مترددا على نادي الستار الذهبي سيدي بوعبيد مصرا على زيارة الرفاق في العطل رغم التزامات مشوارك الدراسي الذي أبعدك عن المدينة دون أن ينسيك في ممارستها المسرحية. أتذكرك وقد صرت أكثر جنونا بعد حصولك على الإجازة في الأدب الفرنسي و انخراطك في سلك التعليم، و كأنك كنت تتهيب من أن يسرقوا منك مسرحك ولن يتركوا لك إلا سنوات ثلاثية الأضلاع:مدرسة، منزل، مقهى، تتداولها أياما فارغة من كل حياة. لذلك صرت أجن و أنت تستأنف رحلة السفر الطويلة بالتأسيس لمختبر مسرحي تؤطره كتيبة من الملسوعين بالمسرح تنظيرا و تطبيقا. ولعلها مرحلة أضحت حاسمة في بلورة إيمانك القوي بالتجريب وضرورته لتطوير أداء الممثل واستغلال فضاء الركح، وعساه تصور ما كان لينضج لديك لولا ورشات التكوين التي تابعتها بإشراف مسرحيين فرنسيين و ألمانيين كبار في مركز المعمورة بالرباط، ثم في الجديدة و أخيرا في أڤينيون.
لقد كان لابد من هذا المختبر أن يكون، و قد كان من البد أن تكون أنت، ولا أحد غيرك، نواته ليثمر عرضين فارقين في مستهل نضجك المسرحي: أولهما ”العقرب والميزان“ عن نص المسكيني الصغير موسم 1986- 1987، والثاني ”رحلة حنظلة من الحلم إلى اليقظة“ عن نص لسعد الله ونوس موسم 1988 - 1989.
في سفرك مع حنظلة أتذكرك وقد دشنت رحلة يقظة إلى ضفاف مسرحية أكثر خطورة حيث التقيت بجواب آفاق نادر إسمه محمد تيمد، المسرحي الذي ظل يمشي العمر كله حاملا على ظهره صخرة مسرحه و في صدره صرخة أنطونان أرطو التي كان يترجمها سعالا حادا وقهقهات نخرها الغبن والألم. و لأنك كنت محكوما بالمسرح و اعتناقك له ما كان ليكون إلا حملا على العاتق (سالم الكويندي) شأنك شأن جيل بأكمله، فقد كان قدر رحلتك المحتوم أن يتوقف بك عند زاوية محمد تيمد في عرضه المسرحي ”عرس الذيب“ ممثلا مشاكسا واعيا بأدوات جسده يوظفها بحس نقدي ضارب في بلاغة الآداء. هذا الوعي العميق بآلة الممثل (محمد الكغاط) و مفاتيحها الموسيقية كانت عتبتك لولوج مجال الإخراج بحس ممثل متمكن من تشريح قاموس التشخيص مفردة مفردة تلقنها لممثلين أغلبهم يخطو خطوه الأول على الركح تحت إدارتك في ”البحث عن متغيب“ عن نص لرضوان احدادو (عام 1991) و ”للا جميلة“ (عام 2004). لذلك لم تكن لتفاجأ بأن يحصلوا ممثلوك أو بالأصحو ممثلتك على جوائز أحسن ممثلات. كريمة شموط ”عن البحث عن متغيب“ في المهرجان الوطني لمسرح الهواة بطنجة في 1993، كنزة فريدو وحسنة الطمطاوي عن ”للاجميلة“ في المهرجان الوطني للمسرح الاحترافي بمكناس عام 2004.
هي رحلة اليقظة تلك التي رسمتها خطواتك على إيقاع حقول قشتالة للشاعر الأندلسي أنطونيو ماتشادو:
أيها السائر، آثارك
هي الطريق ولا شيء أكثر،
أيها السائر، ليس ثمة طريق
فالطريق يُشَقُّ عند المسير
عند المسير يُشَقُّ الطريق،
عمت مسرحا صديقي جمال وموعدنا في المحطة اللاحقة من رحلتك اليقظة.