أسدل الستار نهاية الأسبوع الماضي على أشغال الجامعة الشتوية الأولى لتيزنيت والمنظمة من طرف جمعية إسمون تحت شعار «التراث الثقافي بسوس وتيزنيت..حفريات في البنى والتجليات» يومي 30 و31 من يناير المنصرم. وافتتحت هذه الجامعة الشتوية، التي شارك فيها حوالي 21 أستاذا جامعيا وباحثا ومهتما بالتراث من المغرب ومن أوروبا، بعرض أكاديمي للوزيرة السابقة والخبيرة في الثقافة اللامادية بالبحر الأبيض المتوسط، الأستاذة نجيمة غزالي طايطاي، في موضوع «التسويق الثقافي كأداة لحفظ التراث اللامادي»، تناولت فيه التعريف بمفهوم التراث وخصوصا الشق المتعلق بالتراث اللامادي، والتسويق الثقافي والخصوصيات المرتبطة به، وخصوصيات العرض والطلب وخصوصيات العلاقات (التواصل / التكلفة / وفرة الأهداف)، كما تطرقت إلى ظاهرة إمعشار كنموذج للتراث الذي يمكن الاعتماد عليه كأداة للتعريف بتقاليدنا وعاداتنا وثقافتنا وإعادة الاعتبار للذاكرة الشعبية، وبعد ذلك تم عرض شريط مصور حول المظاهر التراثية بتيزنيت. واشتغل الأساتذة المشاركون طيلة يومين على ثلاث محاور أساسية هي، مداخلات في التراث الثقافي بسوس كمحور للجلسة الأولية، وذلك مساء يوم الجمعة، وأبحاث في بعض المظاهر الثقافية بتيزنيت كمحور ثان للجلسة الصباحية من اليوم الثاني، ثم حفريات في بنية الفرجة بتيزنيت (فرجة إمعشار نموذجا) كمحور للجلسة المسائية من نفس اليوم. وتميزت المداخلات بالتطرق إلى عدة جوانب من تاريخ وثقافة وتراث تيزنيت ونواحيها على الخصوص ومنطقة سوس عموما. وهكذا، ففي الجلسة الأولى ركز الأساتذة المشاركون على غنى الشعر الأمازيغي السوسي وتفوقه على شعر العرب وأن الأغنية الأمازيغية بسوس أغنية تتطور على امتداد التاريخ بالإضافة إلى أن لمنطقة تيزنيت دور كبير في إنجاب جيل رائد من الروايس، والحاج بلعيد مفخرة للمنطقة، إلا أن تراثه لا يحظى بالاهتمام المطلوب. كما تم الحديث عن ضرورة تصحيح بعض المغالطات في التاريخ وأن مدينة تيزنيت مدينة يمتد تاريخها إلى ما قبل الإسلام. في الجلسة الثانية أشار المتدخلون إلى أن الأعراف الأمازيغية بسوس، أعراف متجذرة في التاريخ ولها قواعد أرقى من القوانين الوضعية الحالية وأن القضاء المخزني قبل الحماية بسوس كان قضاء مزاجيا واستبداديا، ولا وجود لما يسميه البعض ببلاد المخزن وبلاد السيبة. من جانب آخر ركز بعض المتدخلين على الجانب المعماري والعمراني وأشاروا إلى أن تهيئة الآثار والرصيد العمراني بمدينة تيزنيت يتطلب المحافظة على الرونق والخصوصية الأمازيغية للمدينة وأن المتحف المزمع إحداثه بتيزنيت بقصبة أغناج ينبغي أن يتم وفق معايير عالمية، وأن يحفظ تراث المدينة. وفي الجلسة الأخيرة، والتي تناولت الجانب الفني وبنية الفرجة، حاول الأساتذة تسليط الضوء على ظاهرة القناع في الفرجة وأبعادها ودلالتها، مع رب القناع الفني بمثيله في السياسة وأنه لا يمكن أن نحقق التقدم دون أن نستعمل قناعات مختلفة، كما تمت الإشارة إلى ظاهرة إمعشار واحتفالات عاشوراء وأن هناك تشابها في الاحتفال بعاشوراء بكل من كناريا وسوس، مع تقديم تحليل نفسي وسيكولوجي لنفسية شخوص إمعشار والحالة السيكولوجية للمتلقي والمتفرج. وموازاة مع أشغال الجامعة الشتوية، وفي نفس الإطار الثقافي والفرجوي، أقيمت أمسية شعرية وغنائية شارك فيها عدة شعراء وشاعرات بالإضافة إلى مجموعة أرشاش الغنائية، كما تم تنظيم أربع ورشات للحكاية من تأطير منتدى الإبداع والتواصل، وساهمت الأستاذة طايطاي في إحداها، بالإضافة إلى ورشتين للكتابة الأمازيغية تيفيناغ من تأطير الأستاذة نزهة بن عتابو، وورشة الصورة والفرجة ومعرض للأقنعة ومعرض أخر للصور الفوتوغرافية للفنان الفوتوغرافي مصطفى بن سلطانة، وعرض شريطين مصورين، الأول حول فرجة إمعشار والثاني حول التراث عموما بمدينة تيزنيت تحت عنوان "تيزنيت..تتريت" (تيزنيت..النجمة)، وفي الختام نظمت سهرة تراثية على شرف الأساتذة والمشاركين في أشغال الجامعة الشتوية ألقيت فيها قصائد بالأمازيغية والعربية والفرنسية، بالإضافة إلى وصلات من فرجة إمعشار.
