الكاف يفتح تحقيقا بشأن منتخب الجزائر للسيدات    تصنيف فيفا.. المنتخب المغربي يحافظ على مركزه ال12 عالميا والأول إفريقيا    فضيحة تهز أركان حزب الأحرار بطنجة    الإنسانية تُدفن تحت ركام غزة .. 82 شهيدًا خلال 24 ساعة                السماح لجميع مستعملي الطريق باستعمال صفيحة التسجيل الخاص بالسير الدولي    مليار في كارطونة وسهرات بالخمر في فيلا كاليفورنيا.. شاهد يفجر معطيات صادمة حول بعيوي والمالي    نوستالجيا مغربية تعيد الروح إلى شالة في موسم جديد من الاحتفاء بالذاكرة    في ضيافة أكاديمية المملكة .. مانزاري تقرأ الأدب بالتحليل النفسي والترجمة    "أخنوش" يترأس اجتماع اللجنة البين وزارية المكلفة ببرنامج إعادة البناء والتأهيل العام للمناطق المتضررة من زلزال الحوز    توزيع جوائز الدورة الرابعة للسباق الدولي للزوارق الشراعية بشاطئ الدالية    الحبس لشبكة ''سماسرة'' المحاكم بالجديدة    صرف منحة لأرامل ومتقاعدي الأمن    الحكومة تقر "مشروع الحالة المدنية"    بورصة الدار البيضاء تغلق بأداء إيجابي    آيت بوكماز يتمسكون ب"تحقق الوعود"    الأمن يوقف ناقل "ريفوتريل" بمكناس    مجلس الحكومة يقر تعيينات جديدة    الكاف تحقق مع منتخب سيدات الجزائر    عدد المستفيدين من برنامج دعم السكن بلغ 55 ألفا و512    أيت بوكماز تنهي مسيرتها الاحتجاجية بعد تعهد عامل أزيلال بتنفيذ المطالب الأساسية    استكمال تأهيل وبناء منازل 46,650 أسرة في مناطق زلزال الحوز المتضررة    طرد إمام مغربي في هولندا بعد مشاركته في زيارة إلى إسرائيل    الحكومة تصادق على مشروع قانون لحماية الحيوانات الضالة والوقاية من أخطارها    لطيفة رأفت تحيي جولة صيفية في مختلف جهات المملكة المغربية    «إصلاحات تعليم عالٍ... أم ارتجال مؤسساتي؟»    عدد المستفيدين من برنامج دعم السكن بلغ 55 ألفا و512 (بايتاس)    مجلس الحكومة يصادق على مشروع قانون يتعلق بإحداث "مؤسسة المغرب 2030"    السجال السياسي‮ ‬بين‮ ‬«يوتيوب» وخامنئي!‮‬ 2    المغرب يستقبل 8,9 ملايين سائح خلال النصف الأول لسنة 2025    تنفيذا للتعليمات السامية لجلالة الملك إعادة فتح سفارة المملكة المغربية بدمشق        الدولار يتراجع        المنتخب المغربي يعزز ريادته عربيا ويحافظ على موقعه عالميا في تصنيف "فيفا" الجديد    اقتصاد هش وسياسات قاصرة.. مدون مغربي يبرز ورطة الجزائر بعد قرار ترامب الجمركي    الحكومة تصادق على قانون لحماية الحيوانات الضالة ومواجهة أخطارها    عمر بلمير يكشف موعد طرح "ديالي"    الهيئة الوطنية للنزاهة والوقاية من الرشوة: الفساد يهدر الحقوق ويجهز على كرامة الإنسان    ظاهرة "طوطو" هل نُربي جيلاً لتمجيد الصعلكة!؟    شابي ألونسو : "سان جرمان فريق بني منذ فترة طويلة.. أما نحن فبدأنا للتو"    نجاة الوافي: "سيوف العرب" يعيد إحياء أمجاد التاريخ العربي برؤية فنية احترافية    "ريمالد" تعتني بزراعة القنب الهندي    "أوكسفام": أربعة أثرياء في إفريقيا أغنى من نصف سكان القارة    23 قتيلاً في قطاع غزة بينهم 8 أطفال    دراسة ترصد أمراض البشر منذ 37 ألف عام وأقدم طاعون في التاريخ    هل ‬هو ‬الظلام ‬الذي ‬ينبثق ‬عنه ‬الفجر ‬الصادق ‬؟    محكمة كورية جنوبية تصدر مذكرة توقيف جديدة في حق الرئيس السابق    دراسة كندية: التمارين المائية تخفف آلام الظهر المزمنة    "غي -تا" تكشف عن ملامح عملها الفني الجديد "كروا غوج"    في سابقة طبية إفريقية.. المغرب يشهد أول عملية جراحية بتقنية "v-NOTES" لاستئصال الرحم    "مدارات" يسلّط الضوء على سيرة المؤرخ أبو القاسم الزياني هذا المساء على الإذاعة الوطنية    التوفيق: معاملاتنا المالية مقبولة شرعا.. والتمويل التشاركي إضافة نوعية للنظام المصرفي    التوفيق: المغرب انضم إلى "المالية الأساسية" على أساس أن المعاملات البنكية الأخرى مقبولة شرعاً    التوفيق: الظروف التي مر فيها موسم حج 1446ه كانت جيدة بكل المقاييس    طريقة صوفية تستنكر التهجم على "دلائل الخيرات" وتحذّر من "الإفتاء الرقمي"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تمويهات «الماء» قراءة في ديوان «خنافس مضيئة» لسامح درويش

الهايكو فن شعري- منثور على ثلاثة أسطر في نفس شعري واحد، بسيط بلا خدع لغوية أو استعارات مفتعلة، يكون بأسلوب موجز وموح، يهيمن عليه تمثل المشهد الطبيعي هنا/الآن في صورة شعرية موحية وبعمق تأملي ، يتفاعل فيها الحس والحدس والتأمل .
ويعتبر سامح درويش أحد أصوات الحساسية الشعرية التي برزت في مغرب الثمانينيات والتسعينيات، وأحد الاصوات العربية التي تنحت وجودها الشعري بكل أناة وعمق وإدهاش، بما يختزنه من تجريب إبداعي وتجارب في الحياة . لذا فإبداع الهايكو- ومداراته- ليس مجرد نزوة عابرة بل مراهنة على جمالية شعرية جديدة مختلفة ومغايرة. مقاوما «المجتمع النصي»(د.عبد الرحيم جيران) الذي بلور سلطة قرار في المجال الثقافي- الادبي، تقصي الهايكو من مملكة الشعر العربي أو تشكك في أدبيته بذريعة كونه دخيلا وهو نفس المنطق الذي ووجهت به قصيدة التفعيلة و قصيدة النثر
يعد باشوBASHO (1644- 1694م ) أحد الاعمدة الراسخة في شعر الهايكو الياباني ، بل ان نص «الضفدع» – بترجمة الشاعر عبد القادر الجموسي في» أنطولوجيا الهايكو العربي»2016 – ليعتبر الأكثر ورودا في تاريخ تلقي الهايكو عالميا:
بركة قديمة
نطة ضفدع
صوت الماء
نص يشعرنا بأن الهايكو ولد من رحم الماء.. لكن أليس الشعر العربي شكلا من أشكال مكر «الماء» وتمويهاته ؟ ..بدءا من معلقة امرئ القيس :»وليل كموج البحر «مرورا بالسياب «أنشودة المطر» وانتهاء بملاحم محمود درويش البحرية، في هذا الكون المائي المتنوع يبزغ صوت سامح درويش بالإقامة الابدية في الوادي :»وادي- زا» حيث نهر السر الابدي وفضاء الرؤية والرؤيا. هنا حيث تظهر الأشياء أشياءها، دونما قوة من إرادة الشاعر نفسه، وهذا لا يتأتى إلا من خلال اللغة التي تمثل التجلي الساطع للعالم باعتباره سر الاسرار، علما بأن «السر» من معاني الاضداد في اللغة العربية، يجمع معنى الخفاء والحجب ومعنى الوصال والانفصال، وهو ما ينهض به الكلام الشعري.
بِصدْقِه الرّقْراقِ،
اليوْمَ أسَرَّ لِي وادِي «زَا» :
أنْتَ ضِفّتِي الثّالثَة !.
وادي يجد مجراه الحي في ديوان «خنافس مضيئة»، وما شعر الشاعر إلا الامتداد الطبيعي لنهر الوادي، لا لأن الماء هو رمز الحياة الطبيعية بإطلاق – فحسب- بل لأنه شكل روحه جماليا
حجَرة الوادِي الملْساءْ،
ما صقَلَها
غيْرُ حنَان الماءْ.
تتراءى صورة المشهد الشعري عبر رصد متقابلات دلالية مبنية على المفارقة بين الحجر/الماء ..المادة الصلبة/اللينة ..النتوء/ التقعر.. الثبات/الحركة .. ثنائيات لا يمكن أن تكشف عن القيمة الشعرية الحقيقية ما لم يتم استكناه إيحاءات النص الحيوية وتفاعلاته الجدلية مع الطبيعة ، مجسدة في بنية «كينونة « لا يكتمل تناغمها الجنسي إلا بالماء. إن الجسد باعتباره مادة صلبة وكتلة متنامية، لم يكن له وجود لولا الوجد والوجدان، وما كان ليلين لولا الحنان الانثوي المتجسد في صورة الأم. الماء هو الطاقة اللينة الهشة التي تروض الطبيعة الغريزية ..وتنمي في الطفولة الاحساس برقة الكائن وفي الشاعر عميق الشجن . إن الحجر بما يختزنه من مقدس لهو عند سامح المعادل الموضوعي للغة الموروثة التي يلزم تخليصها من القواعد المحنطة للفكر والشعور وتليينها بماء الشعر، و كأني به يسعى الى رسم صورة خالدة جدلية مبنية على ايقاع البناء/الهدم ..السكون/الحركة ، لتجاوز الراهن المتحجر المعيق لانسياب الجسد وسيولته الشاعرية.
بدغْدغَاتِ ظِلّ يدِي،
تطِيرُ بهْجةً
سمَكاتُ الوَادي.
الارتباط الوثيق بالماء لا يمكن إدراك عمقه الا بتأويل عابر للإيحاءات ..التي ينتجها التناظر الخفي بين فعل اليد وأثره ..ألسنا هنا أمام فعل الكتابة باعتباره فعلا يدويا؟ ..وما السمكات إلا الشكل الرمزي لكلمات القصيدة المبهجة، وهي تهم بالطيران، بل إنها تطير من زاوية الرائي، نحو عالم متحرر من شباك الصيادين.. وفخاخ العقلاء… أثر لا يزال مستمرا في الزمن مادام الفعل المضارع هو «حاضر لا ينقطع» بتعبير سيبويه. وقد يستغني الشاعر عن الفعل تماما لأن انكشاف اللحظة يستدعي مدار الهايكو كما في :
يا لَصُحْبَةِ الوَادِي !
علَى حَوافِّ قلْبِيَ أيْضًا
طُحْلُبٌ أخْضَر.
الشعر -هنا – بسيط لكنه متاخم للحافة، يدفع عربة المعنى نحو أفق مغاير لاقتناص غرابة مدهشة. إن ارتياد الشاعر للوادي جعله مسكونا بنهره وكائناته، ومنها الطحلب الاخضر الحي العالق بحافة القلب ،فصرنا نصدق ان الماء هو نفسه جسد الشاعر وقناعه ، كما لو كان الطحلب قصيدة لم تغادر شغاف القلب. إن عالم الوادي ليس إذن مجرد نهر جغرافي ..بل هو المجال الحي الاخضر أيضا الذي خبره الشاعر عبر صحبة طفولية بالغة الاثر، بعيدة المدى، عميقة الغور وبالتالي فالعلاقة بين الطحلب والقلب ليست مجرد علاقة مجاورة، بل علاقة اتحاد طبيعي بما يؤشر على نوع من الحلول بينهما في علاقة عشق أبدية.
الهايكو احتفاء عالم الكائنات الضئيلة وشهادة على وجودها، ودون تسميتها الشعرية لن يكون لها وجود. إنه إعلان عن مقاومة النسيان أو اللاوجود، لذا استدعى استحضار السلطعون بالتعريف والتوصيف :
بِلا جدْوَى،
يُحاوِلُ السّلْطَعُونُ الصّغير
عَضّ حِذائي الجَدِيدْ.
..فمن جهة نلاحظ هذا العداء الخفي بين الطبيعي «السلطعون» و»الثقافي» الحذاء على خلاف الطحلب ..ومن جهة أخرى ندرك رغبة الشاعر- الطفل في التضحية بالحذاء الجديد في سبيل متعة قد لا تتكرر. ولعل عزلة الطفل الذي استبدل ملاعبة الاقران بمشاغبة السلطعون لهي ذاتها عزلة الشاعر في استكشاف العالم واختبار نهر الحياة وتحوير الألم الى متعة كما في :
غيْر آبِهَةٍ بِطعْمِهِ المُرّْ،
بِلهْفَة تجَمّعتْ حَلازِينُ المَاءِ
علَى غُصْنِ الدّفْلَى.
لكم هي جحودة هاته الحلازين التي تخون الماء الحلو لتختار مرارة الدفلى. الوادي ليس ماء فحسب بل هو فضاء الاحلام وأحلام اليقظة التي توقظ الطفولة من مخملها :
بِمَلْمَسِها النّاعمِ،
في المَنامِ
تُوقِظُني حيّةُ المَاءِ.
للماء ملذات وللنهر متعة لا تكتمل إلا بتجاوز مهالكه، ومنها حية الماء التي تشكل كابوس المنام ..إننا أمام رغبة في النوم في حضن الماء المنساب والناعم كالحية التي تجسد الموت ونقيضه.. المعادل الموضوعي لحنان المرأة ورقتها وفي الآن نفسه الرغبة المكبوتة في الاحتماء من عاديات الزمن. نستشعر أن لا شيء يعوق صفو المتعة سوى الخوف اللاشعوري والغريزي من اليباب، وإحباطات اليقظة المدمرة. ألسنا هنا أمام قوة بدائية أسطورية للشعور الذاتي بالرجوع الى الرحم؟ لكن أليست القصيدة هي رحم الشاعر وبها يتحقق ميلاده وانبعاثه؟
كل شيء في الديوان له صلة ما بالماء : حيوانا كان أو نباتا ..رطبا أو يابسا ..وكل شيء يضج بالحياة التي يهددها الفقدان والنسيان ..نقرا :
يحُشُّ قَصَب الوَادِي
بِمنْجَلِه،
يحشُّ ذكْرياتِ العُشّاق.
تمنح نصوص سامح إحساسا بالتفاعل النوعي مع الهايكو الياباني في أصوله الكلاسيكية خاصة عند» بوسون» و «إيسا» و» شيكي» حيث يحضر ال»سابي» أي الهدوء والسكينة المشحونة بالشجى و الشجن ، بعين راصدة لصيرورة الكائنات وحدس فعل الزمن في الاشياء والانسان، وتأمل ما تحتفي به الطبيعة من فراغ ونور..
لذا فتيمة الماء لا تحضر فقط في النهر إلا لإضاءة كينونة الشاعر التي تشع فيها عوالم مندمجة ومنسابة في صيرورة للنسخ والاشباه والنظائر. .انزياح عن أصل لا يفتأ يحضر دون أن يكف عن الغياب : الماء هو الأمومة الفائضة بحنانها. والماء هو العشق الراسخ رسوخ الطحلب في القلب والذي لا يتبقى منه غير وشم أو وسم، والماء هو الكلمات الشعرية الممتعة والقصائد المتمنعة التي هي سمكات الوادي المبهجة المنفلتة من اليد ..
***
الام والعشيقة والكتابة : تلك تمويهات الماء الماكرة والمخاتلة التي تعطي للجسد الشعري حضوره الوجودي القلق


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.