البعد الرسالي للعمل النقابي عند الخطيب- بقلم محمد يتيم

أجمعت التدخلات التي عرفها حفل تأبين الدكتور الخطيب على أن الرجل كان رساليا في جميع مراحل حياته وفي جميع واجهات نشاطه. الدكتور الخطيب لم يكن منظرا أو خطيبا ينمق الأفكار والكلمات، ولكنه كان رجلا مؤمنا صافي السريرة والنظرة والفطرة، فلذلك كان دوما في اللحظات الكبرى على الموعد مع المواقف الشهمة والشجاعة، منحازا إلى الحق والصواب وإلى المستضعفين . وقد كان المهرجان التأبيني الذي نظم يوم الأحد الماضي مناسبة لإلقاء الضوء على جوانب متعددة من شخصيته الرسالية، وهي الجوانب التي اكتشفها لأول مرة ربما من يعرفونه وربما حتى من أقاربه. لقد ظل الدكتور دوما رجل مبدأ، حاملا للرسالة عبر مختلف مراحل حياته، انطلاقا من نضاله في المقاومة وجيش التحرير، ومناضلا من أجل إقرار الحريات العامة ومصادرة حق الأفراد والجماعات في التنظيم وفي العمل السياسي، ورافضا لمصادرة الحياة الدستورية وفرض حالة الاستثناء، ومناهضا لمسلسل تزييف الإرادة الشعبية، محققا لمعادلة كانت ناذرة في الحياة السياسية المغربية طيلة الاستقلال، ألا وهو الدفاع عن المؤسسات الدستورية والمقومات الأساسية لبلادنا، وفي نفس الوقت النضال من أجل دمقرطة البلاد وتخليق الحياة العامة . الدكتور الخطيب جمع ما تفرق في غيره في تاريخ الحياة السياسية بعد الاستقلال. الدكتور الخطيب كان رجلا مؤمنا بالملكية مدافعا عنها، وعن طابعها الديني: إمارة المؤمنين، ومات وهو يوصي بالمحافظة عليها والدعوة إلى أن تكون لها مؤسساتها التي تمثلها على مختلف المستويات، لأن هذه المؤسسة ليست بالنسبة إليه مجرد لافتة أو شعار تستدعى لمواجهة اليسار حدث في وقت من الأوقات، أو تستخدم من قبل البعض في مواجهة المنافسة السياسية للإسلاميين، والأمر أنهم يستهدفونها بدعوتهم إلى علمنة الدولة دعوة صريحة أو مبطنة أو من خلال السياسات الإعلامية والثقافية . لكن الدكتور الخطيب لم يكن ملكيا منافقا أو متملقا، يستخدم الملكية والقرب منها للتسلق في المناصب أو للاستفادة من الامتيازات والتحول بعد ذلك إلى عمود من أعمدة المقاومة، أي محاولة للإصلاح. ولذلك لم تمنعه ملكيته من أن يختلف مع الملك الراحل ويقول رأيه بصراحة في كثيرمن السياسات. الخطيب كان رساليا في مواقفه الثابتة من القضايا العربية والإسلامية وقضايا التحرر الوطني في العالم، فقد كان مؤسسا لعدد من المنظمات والجمعيات؛ من قبيل الجمعية المغربية للكفاح الفلسطيني، والجمعية المغربية لمساندة مسلمي البوسنة والهرسك، ومساندة مسلمي كوسوفو، ناهيك عن مناصرة حركات التحرر في المغرب العربي وفي إفريقيا. أما رسالية الدكتورالخطيب ـ في تصوره للعمل النقابي وهي موضوع هذه الكلمة ـ فتظهر من خلال ثلاث إشارات : ـ الدكتور الخطيب أسس النقابة ولم يكن صاحب حق نقابي مهضوم، كما أنه لم يكن من فئة من فئات الموظفين التي لها مطالب خاصة، أو من عينة من عينات العمال الذين جاءوا إلى العمل النقابي من أجل أن يساندوا في مواجهة رب شغل جائر، والانخراط في العمل النقابي من هذا الباب أمر مشروع، ولكنه جاء من أجل رسالة وقضية، كما أنه لم يؤسس نقابة للدفاع عن مصالح أرباب العمل في مواجهة المطالب المشروعة للعمال. وهي إشارة إلى الجيل الحالي؛ مفادها أن العمل النقابي عمل تضامني ونضال من أجل الآخرين وحقوقهم المشروعة، وليس فقط عملا فئويا. فالدكتور الخطيب قد أصل بذلك لأهمية العمل النقابي كعمل مركزي تضامني، إضافة إلى كونه عملا قطاعيا فئويا، وأن العمل النقابي عمل تضامني مع فئات الشغيلة الأكثر تضررا، حتى لو اقتضى ذلك تقديم تضحيات تقتضي تأخير الاستجابة للمطالب المشروعة لبعض الفئات الأقل تضررا . ـ الدكتور الخطيب أسس النقابة وأنفق عليها من ماله ـ كما قال في آخر لقاء قبل رحيله مع أعضاء الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية المنتخبة في المؤتمر الوطني السادس للحزب ـ وذلك يعني أن الدكتور الخطيب قد أعطى نموذجا للمناضل الرسالي من الذي لا ينتظر مقابلا من الانخراط في العمل النقابي، ناهيك عن أن يكون مرتزقا بهذا العمل، وهذا هو تعنيه هذه الرؤية النقابية بالالتزام . ـ الدكتور الخطيب كان يعرف بإيمانه وفطرته أن مجال ممارسة الإيمان ليس هو خدمة المساجد والزاويا فقط، ولذلك لم يأبه لموقف المسؤولين الذين حين طلب إنشاء النقابة نصحوه بتأسيس زاوية، وأنهم حين ذلك يمكن أن يساعدوه، ولذلك سعى إلى تأسيس عمل نقابي يستلهم المرجعية الإسلامية في الوقت الذي كان العمل النقابي متأثرا بالرياح الإيديولوجية الشرقية، كما أسس لفكرة الشراكة المتوازنة القائمة على المطالبة بالحقوق مع الوفاء بالواجبات، أي لمبدأ الوسطية النقابية الذي كان عنوان أطروحة المؤتمر الرابع للاتحاد الوطني للشغل بالمغرب. لقد سعى المجاهد الدكتور عبد الكريم الخطيب الرئيس المؤسس للاتحاد الوطني للشغل بالمغرب بحسه الفطري إلى وضع لبنات حركة نقابية جديدة، تنطلق من المرجعية الإسلامية، وترتكز على مقوماتنا، وأساس حضارتنا، وفي ذلك يقول الدكتور عبد الكريم الخطيب: +فلما رأينا أن فكر النقابات يطبعه النهج الماركسي، وتابع الأفكار وسلوكيات النقابة الفرنسية س. ج ت (ااش) فكرنا باعتبارنا مسلمين أن نكون منظمة نقابية إسلامية نابعة من تقاليدنا العريقة ومن مبادئنا الإسلامية. ويصيف الدكتور الخطيب مبينا أصالة العمل النقابي في دينينا وحضارتنا فقد عرف مجتمعنا نظام لحناطي الذي كان بمثابة قطاعات مهنية على رأس كل واحة منها أمين مسؤول عن الجودة والإخلاص في العمل، وتمنع الغش والدفاع عن حقوق الصناع. وكما أن من مهام النقابة الدفاع عن الحقوق؛ فإن مهامها التربية على القيام بالواجبات من محافظة على الآلة وإخلاص في العمل وزيادة في الإنتاجية والمردودية. ـ الدكتور الخطيب أسس النقابة واتخذ للاتحاد الوطني بالمغرب من قوله تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا شعارا بما في ذلك من دلالة من جهة على تجاوز فكرة الصراع الطبقي التي كانت موضة العصر آنذاك، وتأكيد على فكرة الشراكة العادلة بين نقابة مواطنة ومقاول مواطنة، وبما في ذلك أيضا من تأكيد على التضامن باعتبارها حجر الزاوية في العمل النقابي أي التضامن بين فئات الشغيلة، أو التضامن بين التنظيمات النقابية القطاعية لنصرة القضايا المشتركة أو مطالب الفئات الأكثر تضررا، أو الحرص على وحدة الصف والحذر من التنازع وأسبابه وشروطه . كانت تلك هي الرؤية التي انطلق منها الدكتور الخطيب في العمل النقابي، وكانت تلك هي وصية الدكتور الخطيب في آخر لقاء له بإخوانه في الأمانة العامة، فقد ذكر بمقاصد تأسيسه للاتحاد الوطني للشغل بالمغرب، وحيث كانت هديته الدالة بعد أن أثنى على تجربة الحزب وعلى نجاح مؤتمره السادس أن أهدى إلى إخوانه لوحة فنية كتب عليه قوله تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا . وينبغي لكل من يحب الدكتور الخطيب ووفاء لروح الدكتور الخطيب، أن يحذو حذوه ويسير بسيرته في العمل النقابي، وأن يعطي فيه أكثر مما يأخذ، وأن يناضل أولا وقبل كل شيء من أجل الفئات الأكثر استضعافا لقوله صلى الله عليه وسلم: أبغوني في الضعفاء منكم فإنما تنصرون وترزقون بضعفائكم رواه أبوداوود.